84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

8369.“七十棵棕树”表同等量的真理之良善，也就是一切丰盛的真理之良善。这从“七十”和“棕树”的含义清楚可知：“七十”和“十二”一样，也表示整体上的一切事物(参看7973节)；“棕树”是指属灵教会的良善，也就是真理之良善。“棕树”因表示良善，故也表示对良善的情感和由这种情感所产生的快乐，因为一切快乐皆来自对良善的情感。“棕树”因具有这种含义，故也用于神圣的节日，如根据摩西五经中的以下经文，在住棚节：
第一日，要拿美好树上的果子和棕树叶，与茂密树的枝条，并溪流边的杨柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。(利未记23:40)
“美好树上的果子”表示属天良善，“棕树”表示属灵良善或真理之良善；“茂密树的枝条”表示记忆知识的真理；“溪流边的杨柳枝”表示属于属世层的最低级的真理；因此，这四者表示在其适当秩序中的一切良善和真理。
“棕树”是源于良善的神圣节日的标志，这一点从以下经文也能清楚
看出来：
有一大群上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！(约翰福音12:12, 13)
启示录：
我观看，见有一大群人，站在宝座和羔羊面前，披着白袍，手拿棕树枝。(启示录7:9)
约珥书：
葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树也都枯乾；一切喜乐都从人的众子那里枯干。(约珥书1:12)
诗篇：
义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。(诗篇92:12)
此处“棕树”表示良善，“香柏树”表示真理。
“棕树”因表示良善，故也表示智慧，因为智慧属于良善。殿的墙上刻着的棕树与基路伯并花表示这种智慧；因为“殿”表示主自己，在代表意义上表示天堂(2777, 3720节)。“香柏树”、“棕树”和“墙上的花”表示来自主的旨意，智慧和聪明，因而表示属于天堂的一切事物。它们 被刻在殿的墙上，这一事实明显可见于列王纪：
所罗门在内殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开之花的雕像。在橄榄木做的两门扇上，刻着基路伯、棕树和初开之花的雕像，都包上金子，他在基路伯和棕树上也洒上金子。(列王纪上6:29, 32)
这些“雕像”代表天堂的状态；“基路伯”代表主的圣治或天命，因而代表一切事物皆来自祂这一真理，“基路伯”表示圣治或天命（参看308节)；“棕树”代表属于来自主的良善的智慧；“花”代表属于来自主的真理的聪明；包基路伯和棕树的“金子”表示在众天堂普遍占据主导地位的爱之良善。“金”表示爱之良善（参看113, 1551, 1552, 5658节)。这一切也解释了为何以西结书中对表示主之天堂的新殿的描述中，经上说“基路伯”和“棕树”在四处的墙上(以西结书41:17, 18, 20, 25, 26)。

4788.“米甸人把约瑟卖到埃及”表那些处于简单良善的某种真理之人请教记忆知识。这从米甸人和约瑟的代表，以及“埃及”和“卖”的含义清楚可知：米甸人是指那些处于简单良善的真理之人(3242, 4756节)；“埃及”是指记忆知识(1164, 1165, 1186, 1462, 2588, 4749节)；“卖”是指疏远(4752, 4758节)；约瑟是指神性真理。当说后者被那些处于简单良善的真理之人疏远或卖给“埃及”所表示的记忆知识时，意思是他们请教这些记忆知识。因为那些处于简单良善的真理之人很容易允许自己被感官幻觉或谬误，因而被由此而来的记忆知识引走。
前面（37:28）经上说，约瑟被米甸人从坑里拉上来，却被卖给以实玛利人。由此看来，他似乎只可能在埃及被以实玛利人卖掉。但他之所以被米甸人，而非以实玛利人卖掉，是因为以实玛利人代表那些处于简单良善的人(4747节)，而米甸人代表那些处于该良善的真理之人。约瑟或神性真理不可能被那些处于良善的人卖掉，只能被那些处于真理的人卖掉；因为那些处于良善的人出于良善知道何为神性真理，而那些处于真理的人却不知道。
教会成员分为两类，即：那些处于良善的人和那些处于真理的人。那些处于良善的人被称为属天的，而那些处于真理的人被称为属灵的。这两类人之间有很大的差别。那些处于良善的人被一种为了良善而行善，不求回报的情感所驱动。对他们来说，被允许行善本身就是回报，因为行善赋予他们喜乐的感觉。而那些处于真理的人则被一种行善的情感驱动却不是为行善本身的缘故；确切地说，他们这样做是因为他们被如此吩咐的。这些人大多数情况下会思想回报；他们的喜乐由此，以及由夸耀而来。
由此明显可知，那些出于良善行善的人出于内在情感行善；而那些出于真理行善的人则出于某种外在情感行善。这二者之间的差别由此变得显而易见，即：前者是内在人，后者是外在人。因此，那些系内在人的人不可能去“卖”，也就是疏远“约瑟”所代表的神性真理，因为他们出于良善觉知真理。感官幻觉或谬误，因而记忆知识不会将他们引走。但那些系外在人的人却能卖或疏远它，因为他们不是出于良善觉知真理，仅从教义和老师那里知道它。他们若请教记忆知识，就很容易允许自己被幻觉或谬误引走，因为他们没有内在指示。正因如此，约瑟被米甸人，而非以实玛利人卖掉。