史威登堡神学著作
84.我看到一个秃头,不过只看到它的顶部,就是头顶骨;我听说,那些一年内就要死去的人就会看到这种异象,于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡,只怕离开妻子,孩子或父母;因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命,因为他们就要上天堂了。所以,他们不将其称为死去,而是称为变成天堂。在木星,那些生活在真正的婚姻之爱中,并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病,而是平平安安,好像睡着了;就这样从这个世界转到天堂。
按我们地球上的年龄来算的话,木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去,是出于主的旨意,以免人口增长过多,超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后,就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导;因此,灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多,并且在刚成年,即青春萌动时就结婚。然后,他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫,照顾自己的孩子。诚然,他们也将其它快乐称为快乐,但相对来说都是外在的快乐。
9412.“他们又吃又喝”表关于敬拜的良善和真理的教导。这从“吃”和“喝”的含义清楚可知:“吃”是指与良善结合并将其变成自己的(参看2187, 2343, 3168, 3513e, 3596, 3832, 4745, 5643节);“喝”是指与真理结合并将其变成自己的(参看3089, 3168, 4017, 4018, 5709, 8562节)。之所以还表示教导,也就是说,“吃”表示关于良善的教导,“喝”表示关于真理的教导,是因为属灵的食物在于作为智慧之源头的一切信之良善,而属灵的喝的东西则在于作为聪明之源头的一切信之真理(参看56-58, 681, 1480, 3069, 3114, 3168, 3772, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5487, 5576, 5579, 5582, 5588, 5655, 5915, 8562, 9003节)。这解释了为何古人当中设有筵席、节日、午餐和晚餐,以便他们能通过属于智慧和聪明的良善和真理而彼此联系在一起(参看3596, 3832, 5161, 7836, 7996, 7997节)。
这也解释了为何在圣言中,“筵席”、“午餐”和“晚餐”表示在信和爱上联系在一起,如下列经文:
从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。(马太福音8:11)
路加福音:
耶稣对门徒说,叫你们在我国里,在我的桌子上吃喝。(路加福音22:30)
同一福音书:
主人来了,发现仆人警醒,那些仆人就有福了。我实在告诉你们:主人必自己束上带,叫他们坐下,自己倒进前服事他们。(路加福音12:37)
约翰福音:
门徒求耶稣说,拉比,请吃。耶稣对他们说,我有食物吃,是你们不知道的。(约翰福音4:31, 32)
同一福音书:
耶稣说,我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。(约翰福音6:51)
显然,此处所指的是天上的粮。天上的粮就是来自主的爱与信的一切良善(2165, 2177, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 9323节)。
“又吃又喝”表示关于信之良善和真理的教导,这一点从以下经文明显看出来:
那时,你们开始说,我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。祂要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!(路加福音13:26, 27)
“在主面前吃过、喝过”表示从圣言给予关于信之良善和真理的教导;“在街上教训过人”表示传讲来自主之圣言的真理,在以前,讲道都是在街上进行的,因为“街”表示构成教会教义的真理(2336节)。
以赛亚书:
你们一切干渴的都当来到水边,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃!不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我,就能吃那美物,你们的灵魂以肥甘为乐。你们要侧耳到我这里来;你们要听,灵魂就可以存活。看哪,我已立祂作万民的见证,作万族的首领和立法者。(以赛亚书55:1-4)
很明显,此处“喝”和“吃”表示被主教导;“水”、“酒”、“奶”、“食物”和“肥甘”是指来自祂的信之真理和良善的形式,因为经上说,“你们要侧耳到我这里来;你们要听,灵魂就可以存活。看哪,我已立祂作万民的见证,作万族的首领和立法者”。
以西结书:
看哪,我必在耶路撒冷折断他们的粮杖。他们要带着忧虑按分量吃饼,带着惊惶按制子喝水。使他们缺粮缺水,因自己的罪孽消瘦而亡。(以西结书4:16, 17)
“吃饼、喝水”表示在信之良善和真理上接受教导(9323节)。类似的话出现在阿摩司书:
看哪,日子将到,我必打发饥荒到地上,饥荒非因食物,干渴非因水,乃因不听耶和华的话。(阿摩司书8:11)
“因食物的饥荒”和“因水的干渴”是指关于良善和真理的认知或知识的缺少和匮乏(参看3364, 4958, 5277, 5279, 5281, 5300, 5360, 5376, 5415, 5568, 5576, 5579, 5893, 6110节)。
这一切清楚表明,当主擘开饼,递给门徒时,门徒的眼就开了,认出主(路加福音24:29-31)表示什么。因为在灵界,“擘开饼,递给他们”表示在信之良善和真理上教导他们,主通过信之良善和真理被看到。这也清楚表明圣餐中的饼和酒、吃和喝是什么意思;以及主在设立圣餐之后对门徒所说的话是什么意思,祂说“我不再喝这葡萄树的产物,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子”(马太福音26:26-29)。“吃、喝”之所以表示关于敬拜的良善和真理的教导,是因为他们献祭之后,也从祭物吃、喝,祭祀代表总体上的一切敬拜(参看9391节)。
9873.由此可见,决断胸牌上的十二颗宝石表示什么,即表示在其适当次序中的天堂的一切良善和真理。天堂分为两个国度,即属天国度和属灵国度。胸牌右边的头两行代表属天国度的良善;左边的后两行代表属灵国度的良善。属天国度的内在良善就是对主之爱的良善,这是“对良善的属天之爱”所表示的良善;属天国度的外在良善就是相爱的良善,这是“对真理的属天之爱”所表示的良善。而属灵国度的内在良善是对邻之仁的良善,这是“对良善的属灵之爱”所表示的良善;属灵国度的外在良善是信之良善,这是“对真理的属灵之爱”所表示的良善。这些良善和真理按这种次序构成众天堂(参看9468, 9473, 9680, 9683, 9780节)。
由此明显可知,被称为乌陵和土明的十二块石头代表什么。下面(9905节)将说明,作为答复的神性真理以哪种方式通过它们显明。在它们当中,爱之良善占据首位,信之真理占据末位,这一点从第一块石头是红宝石,以及最后一块石头是碧玉,因而从第一块石头是红色的,最后一块是白色的,这二者都是透明的明显看出来。因为“红”表示爱之良善(参看3300, 9467节);“白”表示信之真理(3301, 3993, 4007, 5319节)。
胸牌上的石头与用来织以弗得的材料所表示的大致相同。以弗得是用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,并捻的细麻织成的,这从本章第六节经文明显看出来;“蓝色”表示属天之爱的真理,“紫色”表示属天之爱的良善,“染过两次的朱红色线”表示属灵之爱的良善,“细麻”表示属灵之爱的真理(9833节)。所表示的之所以大致相同,是因为“以弗得”表示在最后和最外层的天堂,“胸牌”也是(9824节)。但在那里,良善和真理的种类以不同的次序被列举出来,因为“以弗得”表示属灵天堂,而“胸牌”表示从最初到最后的整个天堂。由于居所与帐幕也代表天堂(9457, 9481, 9485, 9615节),所以织幔子和帷账所用的材料同样是蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,并捻的细麻(参看出埃及记26:1, 31, 36; 27:16;以及9466-9469节)。
另外,要知道,一般来说,“蓝宝石”表示属天国度的外在部分,“红玛瑙”表示属灵国度的外在部分。这两种石头因具有这种含义,故是随后几行中间的石头;也就是说,蓝宝石是第二行中间的石头,红玛瑙是第四行中间的石头。第二行的石头表示属天国度的外在良善,被称为“对真理的属天之爱”,第四行石头表示属灵国度的外在良善,被称为“对真理的属灵之爱”;这从关于它们的说明(9873节)可以看出来。
“蓝宝石”表示属天国度的外在部分,这一点从圣言中提及它的经文明显看出来,如出埃及记:
七十个长老看见以色列的神,祂脚下仿佛有蓝宝石的作工,好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
属天国度的外在部分被如此描述,因为经上说“祂脚下”,以此表示外在之物;“以色列神”,就是主在哪里,天堂就在哪里。以赛亚书:
你这受困苦被暴风卷走不得安慰的人啊,看哪,我必以彩色安置你的石头,以蓝宝石立定你的根基。(以赛亚书54:11)
本章所论述的主题是属天国度;“以蓝宝石立定的根基”是指该国度的外在事物;因为根基被立在下面。
耶利米哀歌:
她的拿细耳人素来比雪更亮、比奶更白;他们的骨头比珍珠更红,抛光如蓝宝石。(耶利米哀歌4:7)
拿细耳人代表属天人;故经上说“抛光如蓝宝石”;“抛光”是指外在之物。以西结书:
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石的形状;在宝座形像以上有人的形状坐在上头。(以西结书1:26; 10:1)
此处“蓝宝石”也用来描述属天国度的外在部分;因为在穹苍之上或周围,就是在外面;在最里面的,是“坐在宝座上”的那一位。
正如“蓝宝石”表示属天国度的外在部分,“红玛瑙石”表示属灵国度的外在部分。因此,这是安在以弗得两块肩带上、上面刻有以色列人名字的石头(28:9-14);因为以弗得代表属灵国度的外在部分(9824节)。由于一般来说,“红玛瑙”和“蓝宝石”表示这两个天堂的外在部分,所以它们被安在第二行和第四行的三块石头的中间,如前所述。因为中间包括整体,就像外袍一样,一般来说,外袍代表属灵国度,因为它在中间,如前所示(9825节)。由于这两块石头包括了那两行其余的石头所表示的一切,故约伯记上说:
俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与智慧比较。(约伯记28:16)
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