84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

9917.“在它的底边上作”表在属世层所在的最外在部分。这从“外袍的底边”的含义清楚可知，“外袍的底边”是指属世层所在的最外在部分。因为“外袍”尤表属灵国度中内在形式上的神性真理，以及总体上的属灵国度(参看9825节)；而下面周围的“底边”表示该国度最外在的部分；属灵国度最外在的部分是指属世层的事物。因为天堂里的良善和真理按这种次序彼此跟随：属天良善和真理在至高或至内层天堂；属灵良善和真理在中间天堂；属世良善和真理在最低层天堂。关于它们按这种次序在天堂上彼此跟随，并与个体的人同在，可参看刚才所述(9915节)。由于关于真理和良善的记忆知识存在于外在人或属世人里面，所以底边上还安有石榴，因为“石榴”表示关于良善的记忆知识。石榴当中也有金铃铛，因为“铃铛”表示诸如源于记忆知识的那类事物。
　　“外袍的底边”表示属世层所在的最外在部分，这一点从圣言中提到“底边（经上或译衣边、繐子、衣襟等）”的经文明显看出来，如以赛亚书：
　　我见主坐在高高的宝座上。祂的衣边充满圣殿。(以赛亚书6:1)
　　“主所坐的宝座”表示天堂，尤表属灵天堂(5313, 8625节)；“衣边”在此表示在最低层或最外层的神性真理，就是诸如字义上的圣言真理。 当这些真理充满教会时，就说它们“充满圣殿”。“充满圣殿的衣边”与圣言数次提到的满了帐幕和圣殿的烟和云所表相同。因为在这些地方，“烟”表示在最低层的神性真理，就是诸如圣言字义上的那种(参看8916, 8918节)；“云”也是(4060, 4391, 5922, 6343节)。
　　当一个患血漏的女人摸了主的衣裳繐子时，她就痊愈了(马太福音9:20, 22)；凡摸祂衣裳繐子的，一般都痊愈了(马太福音14:36; 马可福音6:56)，这一切表示健康或拯救从存在于最外层或最低层的神而出。因为在源于神性的良善和真理的最低层有力量和能力(参看9836节)；答复也是在这些最低层给出的(9905节)。马太福音：
　　耶稣论到文士和法利赛人说，他们一切所作的事，都是要给人看的。所以将佩戴的经匣做宽了，衣裳的繸子做长了。(马太福音23:5)
　　此处显而易见，“衣裳的繸子”表示清晰可见的外在事物，“做长”表示做表面工作，好叫它们可以显现或被看见。
　　耶利米哀歌：
　　耶路撒冷大大犯罪，她的污秽是在衣襟上。(耶利米哀歌1:8, 9)
　　“衣襟上的污秽”表示言行，因而最外层事物中的不洁。因为最外层的事物从内层事物获得自己的真正性质或本质；因此，当内层事物不洁时，最外层也是不洁的，尽管这种不洁没有显现在世人眼前；因为世人只关注表面形式，因而看不见内层事物。但内层事物中的这种不洁会显现在天使眼前，在来世会被每个人发现，因为在那里，外在事物都被拿走了。因此，某人作为的真正性质或本质就变得显而易见了。
　　那鸿书：
　　我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列族看见你的赤体。(那鸿书3:5)
　　“揭起衣襟，蒙在脸上”表示移除外在事物，好叫内在事物可以显现；因为属于属世人的外在事物以各种方式隐藏内在事物，这些事物就是各种伪善、欺骗、谎言、仇恨、报复、奸淫，以及其它类似罪恶。因此，当外在事物被拿走时，在其不洁和污秽中的内在事物就变得显而易见了。
　　耶利米书：
　　你若心里说，这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟裸露，是因你的罪孽甚多。我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的羞耻，你的淫行。(耶利米书13:22, 26, 27)
　　这论及耶路撒冷的可憎之事；“揭起你的衣襟，你的脚跟裸露”表示夺走用来遮盖和掩藏的外在事物，好叫内层显现。因为一个坏人为了名声、地位和利益而学会伪装良善、诚实、正直；而事实上，他怀有各种隐藏在自己里面的邪恶和虚假。由于“底边（经上或译衣边、繐子、衣襟等）”表示外在事物，所以经上也提到了“脚跟”，因为“脚跟”表示属世层的最低事物(259, 4938, 4940-4951节)。由此可见“外袍的底边”表示存在于自然界中最低层或最外层的良善和真理。
　　

5319.“给他穿上细麻衣”表一个外在标志，表示属灵层的属天层，“细麻衣”是指从神性发出的真理。这从“衣”的含义清楚可知，“衣”是指真理(参看1073, 2576, 4545, 4763, 5248节)。“细麻衣”之所以指从神性发出的真理，是因为由细麻制成的衣服绝对纯白，同时又闪闪发光；从神性发出的真理就由这种洁白光亮的衣服来代表。原因在于，天堂的亮白和光辉就来自从主所流出的光，这光就是神性真理本身(1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3195, 3222, 3339, 3485, 3636, 3643, 3862, 4415, 4419, 4526, 5219节)。这解释了为何当主在彼得、雅各和约翰面前变形像时，祂的衣裳洁白如“光”(马太福音17:2)；“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”(马可福音9:3)；“衣服洁白放光”(路加福音9:29)。以这种方式所代表的，正是从主的神性人身发出的神性真理本身。然而，衣服的亮白代表的是外层真理，而脸上的明亮和光辉代表的是内层事物。这就是为何“给他穿上细麻衣”在此是指一个外在标志，表示从属灵层的属天层发出的真理，因为这就是那时构成主之神性的东西。
　　在圣言的其它地方，“细麻”和“细麻衣”也表示从神性发出的真理，如以西结书：
　　我也使你身穿刺绣的衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。这样，你就有金银的妆饰，你的衣服是细麻和丝绸并刺绣的。(以西结书16:10, 13)
　　这论及耶路撒冷，在这几节里，耶路撒冷表示古教会。“细麻和丝绸并刺绣的衣服”，以及“金银的妆饰”描述了该教会的真理。“刺绣”表示作为记忆知识存在的真理；“细麻”表示属世真理；“丝绸”表示属灵真理。
　　又：
　　你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的，可以作你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。(以西结书27:7)
　　这论及推罗，推罗也表示古教会，不过表示在良善与真理的知识方面的古教会；“它的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的”表示从作为该教会外在标志的记忆知识那里所获得的真理。
　　启示录：
　　地上的客商也都为巴比伦哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，大理石的器皿。(启示录18:11-12)
　　这段经文所提到的所有具体物品皆表示诸如与教会有关，因而与真理并良善有关的那类事物；但此处因论及巴比伦，故是从反面意义上来说的。谁都能看出，若非每种事物里面含有某种天上的事物，从天上降下来的圣言永远不会列举这类事物；因为在论述表示一个亵渎教会的巴比伦时，为何要提及世俗物品呢？
　　又：
　　祸哉，祸哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色，嵌有金子，宝石，和珍珠的衣服。(启示录18:16)
　　此处每个细节都表示某种天上的神性事物，这一事实明显可见于启示录中论到细麻衣的地方，即“细麻衣”就是“圣徒的义行”：
　　羔羊的婚期到了，祂的妻子也自己预备好了。并且得赏赐，可以披上明亮洁净的细麻衣；这细麻衣就是圣徒的义行。(启示录19:7-8)
　　“细麻衣就是圣徒的义行”，这是因为凡处于从神性所得来的真理之人都披上主的公义；事实上，他们的衣服因从主流出的光而洁白发光。因此，在天堂，“亮白”代表真理本身(3301, 3993, 4007节)。也正因如此，从消磨的状态被提升到天堂的人看似穿着亮白的衣服，因为那时他们脱下自己公义的袍子，披上了主公义的袍子。
　　为叫来自神性的真理能在犹太教会被代表，他们被吩咐用绵布或细麻布作亚伦的圣衣，以及约柜周围的幔子，如我们在摩西五经中所读到的：
　　你要杂色细麻线织内袍，用细麻布作冠冕。(出埃及记28:39)
　　他们用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍。(出埃及记39:27)
　　你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造。(出埃及记26:1;36:8)
　　你要作帐幕的院子，要用捻的细麻作院子的帷子。(出埃及记27:9, 18; 38:9)
　　院子的门帘是以绣花的手工，用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织的。(出埃及记38:18)
　　之所以要用细麻，是因为约柜及其周围的一切事物，以及亚伦圣衣上的一切事物都是属灵和属天事物的代表。这表明人若不知道这类事物代表什么，对圣言的理解少得可怜；若以为除了字面上的东西外，圣言再无其它神圣，则几乎不理解。
　　处于来自神性的真理的天使看似穿着细麻衣，也就是亮白的衣服，这从启示录中提及“白马”的地方明显看出来：
　　骑在白马上的穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。(启示录19:13-14)
　　这些话清清楚楚表明，“细麻衣”是从神性发出的真理的一个外在标志；因为“骑在白马上的”是指圣言方面的主；事实上，这些话明确说明祂就是圣言。圣言就是从神性所得来的真理，“白马”是指圣言的内义(参看2760-2762节)。因此，“白马”是指从神性所得来的真理，因为这类真理构成圣言的整个内义。这就为何会看到祂的众军“骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁”。