三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

2966.“四百舍客勒银子”表示救赎的价值，如前所示(2959节)。但现在需要定义救赎的价值。救赎只属于主，救赎的价值也是。然而，人对救赎的接受也被称为救赎的价值，因为人里面的救赎价值取决于他对救赎的接受程度。救赎的价值是主通过最严厉的试探所获得的功德和公义，主通过这些试探使人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一，并凭自己的能力如此行。祂通过将它们合一拯救了人类，尤其拯救了那些属于属灵教会的人。主通过最严厉的试探变成公义(参看1813, 2025-2027节)；主将人身或人性本质与神性本质，并神性本质与人身或人性本质合一(参看1725, 1729, 1733, 1737, 1813, 2083节)；祂凭自己的能力如此行(参看1616, 1921, 2025, 2026, 2083, 2500, 2523, 2632节)；祂通过两者的合一拯救了人类，尤其拯救了那些属于属灵教会的人(参看2661, 2716节)。这些就是“救赎的价值”所表示的事。
人对救赎的接受也被称为救赎的价值，因为人里面的这个价值取决他的接受程度，这从以下事实明显看出来：正是主的神性构成人里面的教会。因为凡不是主自己的东西都不被视为教会，或说教会只听从主自己的东西；正是爱与仁之良善和信之真理构成那被称为教会的东西。众所周知，一切良善都来自主，一切真理也都来自祂。来自人的良善和真理并不是良善和真理。由此明显可知，人里面的救赎价值取决于他的接受程度。
犹太人将主的救赎估价如此之低，以至于把它看得几乎一文不值，这就是为何撒迦利亚书上说：
我对他们说，若在你们眼里为好，就给我工价；不然，就罢了。他们就称了三十锭银子，作为我的工价。耶和华对我说，把它丢给窑户，就是他们对我所估定的好价钱。(撒迦利亚书11:12-13)
马太福音：
他们拿了三十锭银子，就是他们从以色列人那里所买被估定之人的价钱，给了那银子，去买窑匠的田地，照主吩咐我的。(马太福音27:9-10)
“三十”表示如此之少，以至于几乎什么都不是(参看2276节)。因此，这段经文的意思是，犹太人根本不看重主的功德或救赎，视之为毫无价值。而另一方面，对那些相信一切良善和一切真理都来自主的人来说，“四十”表示救赎的价值，“四百”表示处于更高程度的救赎价值。

918.“都出了方舟”也体现了一种自由的状态。这从刚才关于“出方舟”(8:16，905节)的阐述清楚可知。属灵人自由的性质从以下事实清楚看出来：主通过良心引导他。凡受良心掌管，也就是照良心行事的人，都在自由中行事。没有什么比违背良心行事更让他反感的了。对他来说，违背良心行事就是地狱，而照良心行事就是天堂。谁都能由此看出，照良心行事就是自由。主通过对良善和真理的良心掌管属灵人。如前所述(310:2, 393, 875:3节)，这良心在人心智的理解力部分形成，因而与属于其意愿的事物分离。由于良心与他意愿的事物完全分离，所以很明显，人凭自己永远不会行任何善事。既然一切信之真理都源于信之良善，那么显然，人永远不会从自己思想任何真理，而是唯独从主思想真理。诚然，他似乎从自己做这些事，但这只是表象。实际情况就是这样，所以真正的属灵人承认并相信这一点。由此明显可知，主赐予属灵人的良心可以说是一个新意愿；因此，被如此新造的人就被赋予一个新的意愿，由此被赋予一个新的理解力。