史威登堡神学著作
三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中,火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人,和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使之人则被表现为面朝主,身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会,为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时,该教会就被称为属天的;但当它的主要特征是对邻之仁,以及信时,它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
2986.“从赫的儿子们”表示它由外邦人组成,这从“赫的儿子们”的含义清楚可知。赫的儿子们不是指那些教会在其中建立的人,而是指那些代表教会的人,因为在圣言中,一切事物都具有代表性;其中的人不是指叫这些名字的实际的人,而是指属于主的国度和教会的事物,或说主的国度和教会的各个方面。前面(2913, 2919, 2928, 2940, 2965, 2975节)反复说明,“赫的儿子们”表示一个新教会,或也可说,表示那些属于新教会的人。但这个新教会是由外邦人组成的,或说是从外邦人当中选取出来的,这一点从亚伯拉罕对赫的儿子们所说的话明显看出来,即:“我在你们中间是外人,是居住者”(23:4),这句话表示他们不认识主,但主仍能与他们同在(2915节)。由此明显可知,“赫的儿子们”表示由外邦人组成的教会。因为论到其他人,不可能说他们不认识主,或若说不认识主的人,就只能是外邦人。
此外,要知道,当教会不再是一个教会,也就是仁爱灭亡,一个新教会由主建立时,这种事很少发生在旧教会的人当中。相反,它会发生在那些以前没有教会的人,也就是外邦人当中。这就是上古教会灭亡时所发生的事,因为那时,一个被称为“挪亚”的新教会,也就是大洪水之后的古教会在外邦人,就是那些以前没有教会的人当中建立。古教会灭亡时也是这样。那时,一个表面教会在亚伯拉罕经由雅各而来的后代,因而同样在外邦人当中建立,因为亚伯拉罕被呼召时就是一个外邦人(参看1356, 1992, 2559节);而雅各在埃及的后代更成为外邦人,甚至到了这种程度:他们根本不知道耶和华,因而不知道任何神性敬拜。这个表面教会终结之后,初期(基督)教会因犹太人被弃绝而在外邦人当中建立;如今被称为基督教会的这个教会也将是这样。
主之所以在外邦人当中建立一个新教会,是因为他们对信之真理一无所知,故没有反对这些真理的任何虚假原则或错误假设。在一个人能够重生、成为一个教会之前,从童年早期起就被吸收,后来又被确认的虚假原则或错误假设必须先被驱散。事实上,外邦人无法通过生活的邪恶来亵渎圣物,因为人若不知道圣物是什么,就无法亵渎它(593, 1008, 1010, 1059节)。外邦人没有这种知识,所以没有阻碍他们的绊脚石。因此,他们的状态是这样:他们比那些属于教会的人能更好地接受真理;他们当中凡过着良善生活的人都很容易接受真理(参看932, 1032, 1059, 1327, 1328, 1366, 2049, 2051, 2589-2604节)。
代表和对应
10545.“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。这从“帐棚”的含义清楚可知,“帐棚”在至高意义上是指主,以及天堂和教会,在相对意义上是指属于天堂和教会的一切神圣之物,因而也指敬拜的神圣和圣言的神圣,因为敬拜和圣言属于教会,它们源于主,故是祂的。“帐棚”之所以表示这些事物,是因为上古时代的人住在帐棚里,还在里面举行他们的神圣敬拜。属天教会存在于这些人当中,该教会比后来的所有教会都要神圣。因为他们所敬拜的那一位是主;对他们来说,耶和华不是别人,正是主。由于正是祂引领他们,所以他们直接与天堂天使交往,从而拥有来自主的属天智慧。创世记第一章天地的创造就描述了这个教会的建立,伊甸园则描述了他们的智慧;因为在圣言中,“天 和地”表示教会,“伊甸园”表示聪明和智慧,“人”表示教会本身,和“地”一样,亚当因地而得名。在圣言中,“天和地”表示教会,“天”表示内在教会,“地”表示外在教会(参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355e, 4535, 10373节);伊甸园和其它园子描述了聪明和智慧(100, 108, 2702, 3220节);“人”表示教会( 478, 768, 4287, 9276节),“地”也表示教会(566, 1068节);“创造人”表示建立教会(16, 88, 10373; 也可参看8891, 9942节)。
由于主钟爱这个教会胜过其它一切教会,并且主与他们同住在帐棚里(因为约翰福音14:23说,主与爱祂的人同住),所以为了纪念这些事,便在以色列民族当中设立了帐幕或会幕,为他们的神圣敬拜提供场所。住棚节或帐棚节也是因为这个原因而设立的。
“帐棚”表示那些神圣之物,尤表敬拜的神圣,这一点从以下经文明显看出来,以赛亚书:
你这不怀孕、不生育的啊,要歌唱!要扩张你帐棚之地,伸展你居所的帷幔。(以赛亚书54:1, 2)
“扩张你帐棚之地”表示向属于教会,因而向属于敬拜的事物如此行;“伸展你居所的帷幔”表示使真理增多,“帷幔”表示教会的真理(参看9595, 9596, 9606, 9756节);“不生育的”表示之前从未处于教会的真理和良善的人(3908, 9325节)。
耶利米书:
全地荒废。我的帐棚忽然荒废;我的帷幔顷刻荒废。(耶利米书4:20)
“地”表示教会(参看9325节提到的地方);由于教会凭爱之良善和信之真理而为教会,所以经上说“帐棚和帷幔”都荒废;“帐棚”表示教会的良善,“帷幔”表示教会的真理。
同一先知书:
我的帐棚荒废,我的绳索都折断。我的儿子离我出去,没有了;无人再支搭我的帐棚,挂起我的帷幔。因为牧人都变得愚蠢。(耶利米书10:20, 21)
“帐棚”和“帷幔”在此表示类似事物;“绳索折断”表示良善和真理不再结合在一起;因此,经上说“我的儿子离我出去”,因为“儿子”表示真理。“绳索”表示一种结合(参看 9777, 9854, 9880节);“儿子”表示真理(489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节)。
诗篇:
耶和华啊,谁能寄居你的帐棚?谁能住在你的圣山?就是行为纯全、作事公义、心里说真实话的人。(诗篇15:1, 2)
“寄居耶和华的帐棚”表示住在天堂和那里的爱之良善中。又:
我要永远住在你的帐棚里。(诗篇61:4)
此处意思是一样的。
阿摩司书:
到那日,我必树起大卫倒塌的帐棚,堵住其中的破口,恢复那破坏的地方。(阿摩司书9:11)
“大卫的帐棚”表示主的教会和对祂的敬拜的神圣;“堵住破口,恢复破坏的地方”表示通过除去虚假而恢复这些事物。在圣言中,“大卫”表示主(参看1888, 9954节);因此,“大卫的帐棚”表示主的教会和敬拜的神圣。耶利米书:
看哪,我必使雅各被掳去的帐棚归回, 也必顾惜他的住处。(耶利米书30:18)
“雅各的帐棚”和“他的住处”表示教会的良善和真理。
“帐棚”因表示教会和敬拜的良善,故在反面意义上表示敬拜和教会的邪恶,这一点从下列经文可以看出来,耶利米书:
我要将锡安的女儿比作那秀美的女子;牧人和他们的羊群必到她那里,他们必在她周围支搭帐棚。(耶利米书6:2, 3)
同一先知书:
起来攻击基达,使东方人荒废。他们要夺去帐棚和羊群,帷幔和一切器皿。(耶利米书49:28, 29)
何西阿书:
在庄严的日子,在耶和华节期的日子,你们怎样行呢?看哪!他们因荒废而逃离;蒺藜必占据他们用银子做的宝物;荆棘必生在他们的帐棚中。(何西阿书9:5, 6)
诗篇:
祂击杀埃及的一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。(诗篇78:51)
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