史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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3017.“耶和华在一切事上都赐福给他”表示当一切事物都被主按神性秩序重新排列时，或也可说，当主按神性秩序重新排列一切事物时。这从以下事实清楚可知：“耶和华”是指神性本身方面的主，或主的神性本身(参看1343, 1736, 1815, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921节)；在这种情况下，“亚伯拉罕”代表神性人身或人性方面的主，或主的神性人身或人性(2833, 2836节)。因此，当经上说“耶和华在一切事上都赐福给亚伯拉罕”时，这句话在内义上的意思是，主从神性本身按神性秩序重新排列祂的人身或人性里面的一切事物，因为当论及主的人身或人性时，“赐福”就表示这些事。当论及人时，“被赐福或蒙福”表示富有属灵和属天良善(参看981, 1096, 1420, 1422节)；当主按属灵和属天的秩序，因而按神性秩序的形像和样式(1475节)重新排列人里面的事物时，人就富有它。人的重生不是别的。
至于“主按神性秩序重新排列祂的人身或人性里面的一切事物”这句话是什么意思，这从本章接下来的内容明显可知，即：以撒所代表的主的神性理性是从亚伯拉罕所代表的神性良善成孕，从撒拉所代表的神性真理出生的；现在，它按神性秩序被重新排列，以便来自人身或人性本身的神性真理能与它结合。这些就是本章内义所包含的奥秘。天使在他们从主所获得的清晰的光中看到它们，因为在天堂之光中，这些奥秘如在大白天那样清晰可见。而在世人所住的世界之光中，几乎什么东西都看不见；只有重生之人以一种模糊的方式在某种程度上看到某种东西，因为他们也拥有某种程度的天堂之光。
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6434.“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”表这个教会拥有来自属世层，而非理性层的属灵良善。这从“约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟”是指属灵教会(参看6417节)。以色列，即此处的“父亲”是指来自属世层的属灵良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕，即此处的“祖先”在至高意义上是指主的内在神性：“以撒”是指内在神性人身，或主的神性理性层(1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节)；而“亚伯拉罕”是指主的神性本身(2011, 3251, 3439, 4615节)；但就相对意义而言，“亚伯拉罕和以撒”代表主的国度和教会的内在(6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出，“你父亲的祝福，胜过我祖先的祝福”是什么意思，即：属灵教会将拥有来自属世人或外在人，而非理性人或内在人的良善；因为属灵教会成员的良善存在于属世层中，不会超越它；但属天教会（成员）的良善存在于理性层中。人若不知道“以色列”、“亚伯拉罕”和“以撒”分别代表什么，以及属灵教会的良善存在于哪里，来源于何处，绝无可能知道这层含义。
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