史威登堡神学著作

宇宙星球 #85

85.在来自我们太阳

三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中,火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人,和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使之人则被表现为面朝主,身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会,为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时,该教会就被称为属天的;但当它的主要特征是对邻之仁,以及信时,它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)

属天的奥秘 #3718

3718.“就惧怕”

3718.“就惧怕”表示一种神圣的改变。这从“惧怕”的含义清楚可知,“惧怕”是指一种神圣的改变,如从接下来的经文所明显看到的。因为雅各说“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,这是天的门”,这些话明显表达了一种神圣的改变。至于“惧怕”的内义,可参看前文(2826节)。一般来说,“惧怕”有两种,即没有神圣的惧怕和具有神圣的惧怕。没有神圣的惧怕是恶人所拥有的惧怕,具有神圣的惧怕是善人所拥有的惧怕。这后一种惧怕,即善人所拥有的惧怕被称为崇敬或神圣的惧怕,来自我们对神性的敬畏和渴望,也来自我们的爱。缺乏崇敬或神圣惧怕的爱就好像失了味道,或像没有放盐、因而无味的食物;而伴随惧怕的爱则像加了盐,却又吃不出盐味的食物。爱的惧怕是对以任何方式伤害主或邻舍,因而以任何方式伤害良善和真理,结果伤害爱和信的神圣事物,随之伤害敬拜的一种惧怕。但这种惧怕各种各样,因人而异。一般来说,对良善和真理的爱的量越大,对伤害它们的惧怕就越大;尽管这种惧怕看上去越不像惧怕。而对良善和真理的爱的量越小,因它们引起的惧怕就越小,并且这种惧怕看上去越像是惧怕,而不是爱。后一种人具有对地狱的惧怕。哪里没有对良善和真理的爱,哪里就没有崇敬或神圣的惧怕;只有对失去荣誉、利益和它们所带来的名声,以及惩罚和死亡的惧怕。这种惧怕是外在的,主要影响身体、属世人及其思维。而前一种惧怕,也就是崇敬或神圣的惧怕,主要影响灵,也就是内在人及其良心。

属天的奥秘 #10545

10545.“摩西拿

10545.“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。这从“帐棚”的含义清楚可知,“帐棚”在至高意义上是指主,以及天堂和教会,在相对意义上是指属于天堂和教会的一切神圣之物,因而也指敬拜的神圣和圣言的神圣,因为敬拜和圣言属于教会,它们源于主,故是祂的。“帐棚”之所以表示这些事物,是因为上古时代的人住在帐棚里,还在里面举行他们的神圣敬拜。属天教会存在于这些人当中,该教会比后来的所有教会都要神圣。因为他们所敬拜的那一位是主;对他们来说,耶和华不是别人,正是主。由于正是祂引领他们,所以他们直接与天堂天使交往,从而拥有来自主的属天智慧。创世记第一章天地的创造就描述了这个教会的建立,伊甸园则描述了他们的智慧;因为在圣言中,“天 和地”表示教会,“伊甸园”表示聪明和智慧,“人”表示教会本身,和“地”一样,亚当因地而得名。在圣言中,“天和地”表示教会,“天”表示内在教会,“地”表示外在教会(参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355e, 4535, 10373节);伊甸园和其它园子描述了聪明和智慧(100, 108, 2702, 3220节);“人”表示教会( 478, 768, 4287, 9276节),“地”也表示教会(566, 1068节);“创造人”表示建立教会(16, 88, 10373; 也可参看8891, 9942节)。
  由于主钟爱这个教会胜过其它一切教会,并且主与他们同住在帐棚里(因为约翰福音14:23说,主与爱祂的人同住),所以为了纪念这些事,便在以色列民族当中设立了帐幕或会幕,为他们的神圣敬拜提供场所。住棚节或帐棚节也是因为这个原因而设立的。
  “帐棚”表示那些神圣之物,尤表敬拜的神圣,这一点从以下经文明显看出来,以赛亚书:
  你这不怀孕、不生育的啊,要歌唱!要扩张你帐棚之地,伸展你居所的帷幔。(以赛亚书54:1, 2)
  “扩张你帐棚之地”表示向属于教会,因而向属于敬拜的事物如此行;“伸展你居所的帷幔”表示使真理增多,“帷幔”表示教会的真理(参看9595, 9596, 9606, 9756节);“不生育的”表示之前从未处于教会的真理和良善的人(3908, 9325节)。
  耶利米书:
  全地荒废。我的帐棚忽然荒废;我的帷幔顷刻荒废。(耶利米书4:20)
  “地”表示教会(参看9325节提到的地方);由于教会凭爱之良善和信之真理而为教会,所以经上说“帐棚和帷幔”都荒废;“帐棚”表示教会的良善,“帷幔”表示教会的真理。
  同一先知书:
  我的帐棚荒废,我的绳索都折断。我的儿子离我出去,没有了;无人再支搭我的帐棚,挂起我的帷幔。因为牧人都变得愚蠢。(耶利米书10:20, 21)
  “帐棚”和“帷幔”在此表示类似事物;“绳索折断”表示良善和真理不再结合在一起;因此,经上说“我的儿子离我出去”,因为“儿子”表示真理。“绳索”表示一种结合(参看 9777, 9854, 9880节);“儿子”表示真理(489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节)。
  诗篇:
  耶和华啊,谁能寄居你的帐棚?谁能住在你的圣山?就是行为纯全、作事公义、心里说真实话的人。(诗篇15:1, 2)
  “寄居耶和华的帐棚”表示住在天堂和那里的爱之良善中。又:
  我要永远住在你的帐棚里。(诗篇61:4)
  此处意思是一样的。
  阿摩司书:
  到那日,我必树起大卫倒塌的帐棚,堵住其中的破口,恢复那破坏的地方。(阿摩司书9:11)
  “大卫的帐棚”表示主的教会和对祂的敬拜的神圣;“堵住破口,恢复破坏的地方”表示通过除去虚假而恢复这些事物。在圣言中,“大卫”表示主(参看1888, 9954节);因此,“大卫的帐棚”表示主的教会和敬拜的神圣。耶利米书:
  看哪,我必使雅各被掳去的帐棚归回, 也必顾惜他的住处。(耶利米书30:18)
  “雅各的帐棚”和“他的住处”表示教会的良善和真理。
  “帐棚”因表示教会和敬拜的良善,故在反面意义上表示敬拜和教会的邪恶,这一点从下列经文可以看出来,耶利米书:
  我要将锡安的女儿比作那秀美的女子;牧人和他们的羊群必到她那里,他们必在她周围支搭帐棚。(耶利米书6:2, 3)
  同一先知书:
  起来攻击基达,使东方人荒废。他们要夺去帐棚和羊群,帷幔和一切器皿。(耶利米书49:28, 29)
  何西阿书:
  在庄严的日子,在耶和华节期的日子,你们怎样行呢?看哪!他们因荒废而逃离;蒺藜必占据他们用银子做的宝物;荆棘必生在他们的帐棚中。(何西阿书9:5, 6)
  诗篇:
  祂击杀埃及的一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。(诗篇78:51)
  

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