三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

创世记32:1-32
1.雅各仍旧行路，神的使者遇见他。
2.雅各看见他们就说，这是神的军营。于是给那地方起名叫玛哈念。
3.雅各打发使者在他前面，往西珥地去，就是以东的田野，见他哥哥以扫。
4.吩咐他们说，你们对我主以扫这样说：你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，滞留到现在。
5.我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。
6.使者回到雅各那里说，我们到了你哥哥以扫那里，他也正来迎接你；并且还有四百人同他一齐来。
7.雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作分做两营。
8.说，以扫若来击杀这一营，剩下的那一营还可以逃避。
9.雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你；
10.你向仆人所施的一切慈爱和一切信实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两营了。
11.求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手，因为我怕他来杀我，连母亲和儿女都不放过。
12.你曾说，我必定厚待你，使你的种如同海边的沙，多得不可胜数。
13.当夜，雅各在那里过夜，就从那进他手的东西取了礼物，要送给他哥哥以扫：
14.母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，
15.奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。
16.每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群与群之间保持一段距离。
17.又吩咐领头的说，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是谁的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？
18.你就说，是你仆人雅各的；这是送给我主以扫的礼物，看哪，他也在我们后边。
19.又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候，也要照这样的话对他说。
20.并且你们要说，看哪，你仆人雅各在我们后边。因雅各说，我借着在我前头去的礼物给他面子，然后再见他的面，或者他会让我的脸抬得起。
21.于是礼物在他前面过去了。那夜，雅各在营中过夜。
22.他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。
23.他带着他们，打发他们过河，又打发他所有的都过去，
24.只剩下雅各，有一个人来和他摔跤，直到黎明。
25.那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在同那人摔跤的时候就扭了。
26.那人说，天黎明了，容我去吧！雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
27.那人对他说，你名叫什么？他说，雅各。
28.那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜。
29.雅各问说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。
30.雅各便给那地方起名叫毗努伊勒；因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全。
31.日头刚出来照着他的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
32.故此，以色列的孩子不吃大腿窝上的坐骨神经筋，直到今日，因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把。
概览
4232.就内义而言，此处所论述的主题是属世层里面状态的颠倒，以便良善能占据第一位，真理占据第二位。1-23节论述了真理植入良善；24-32节论述那时要承受试探的摔跤。同时所论述的主题也是犹太民族，因为尽管该民族不能从教会得着什么，但它仍代表教会的事物。

9466.“蓝色”表对真理的属天之爱。这从“蓝色”的含义清楚可知，“蓝色”是指对真理的属天之爱。“蓝色”之以具有这种含义，是因为它是一种天空的颜色，这种颜色表示来自一个属天源头的真理，也就是源于对主之爱的良善的真理。这种良善在至内层天堂占主导地位，在中间或第二层天堂显为紫色和蓝色。该良善本身显为紫色，源于它的真理显为蓝色。因为当颜色出现在来世和天堂本身时，它们是最美丽的颜色；都来源于良善和真理。事实上，对良善和真理的情感的气场也通过颜色呈现在天使和灵人眼前，具体事物通过各种颜色的物体而显现，也通过气味呈给鼻子。因为属于良善的一切属天事物和属于真理的一切属灵事物，在低层天堂通过诸如出现在自然界的那类事物来代表，并通过这种方式呈给那里的灵人和天使的实际外在感官。对良善和真理的情感的气场之所以通过颜色而显为可见，是因为颜色是天堂之光，因而聪明和智慧的修改(参看4530, 4677, 4742, 4922节)。
　　这解释了为何在为帐幕和亚伦的衣服而收集的材料中有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，染红的公羊皮；因为帐幕代表主的天堂，用来建造和遮盖它的材料代表属于良善和真理的属天和属灵事物；亚伦的衣服具有类似的代表(9457节)。这就解释了为何法柜里面的幔子用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻织成(出埃及记26:31)；帐幕的门帘也是如此(出埃及记26:36)；院子的门帘同样如此(出埃及记27:16)；以及为何幔子边上的钮扣做蓝色的(出埃及记26:4)。这也解释了为何以弗得用金色、蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻织成；决断的胸牌同样如此(出埃及记28:6, 15)。
　　在以西结书，“蓝色”表示对真理的属天之爱，“蓝衣”表示出于这爱的关于真理的认知或知识：
　　你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的，可以作你的大旗；你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。这些商人以美好的货物、成捆的蓝色绣工、成箱的华丽衣服与你交易。(以西结书27:7, 24)
　　这论及推罗，推罗表示关于真理和良善的认知或知识(1201节)。知识和从知识所获得的理解力被描述为“埃及刺绣”和“以利沙岛的蓝色、紫色布”；“埃及刺绣”是指真理的记忆知识；“以利沙岛的蓝色、紫色布”是指对真理和良善的理解。
　　同一先知书：
　　有两个女子，一母的女儿，在埃及、在幼年时行邪淫，就是阿荷拉和阿荷利巴。阿荷拉在我手下行邪淫，贪恋她的邻邦亚述人，穿着蓝衣，作总督、作领袖；骑着马的马兵。(以西结书23:2-6)
　　“阿荷拉”表示撒玛利亚，“阿荷利巴”表示耶路撒冷(23:4)。“撒玛利亚”是指败坏的属灵教会；“在埃及行邪淫”表示通过记忆知识歪曲真理；“贪恋她的邻邦亚述人”表示热爱基于这些歪曲的推理；“穿着蓝衣”表示源于良善的真理的表象，因为它们源于被错解的圣言字义。
　　类似的话出现在耶利米书：
　　锤炼的银片是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人的工和铸匠的手工。他们的衣服是蓝色和紫色料的。这些都是巧匠的工作。(耶利米书10:9)
　　这论及以色列家的偶像，以色列家的偶像表示通过扭曲圣言的外在意义所确认的虚假教义(参看9424节)；“匠人的工和铸匠的手工”，以及“这些都是巧匠的工作”表示它们都是自我聪明的产物；“他施来的银片和乌法来的金子”表示从外表上看，它们似乎是真理和良善，因为它们取自圣言；“蓝色和紫色料”，也就是“他们的衣服”，意思也差不多。
　　启示录：
　　我在异象中看见那些马，骑马的有火胸甲，与蓝玛瑙并硫磺，杀了人的三分之一。(启示录9:17, 18)
　　“马”和“骑马的”表示对真理的一种颠倒和败坏的理解；“火胸甲，与紫玛瑙并硫磺”表示由恶魔般的爱之邪恶所产生的虚假的防御。因此，“火”在此表示对邪恶的地狱之爱；“蓝”表示对虚假的地狱之爱；因此，它们都是反面意义上的；因为圣言中的大多数事物也有一个反面意义。