三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

4243.“我在拉班那里寄居，滞留到现在”表祂已为自己取得“拉班”所表示的良善。这从“拉班”的代表，以及“寄居”和“滞留”的含义清楚可知：“拉班”是指居间或中间良善，也就是并不纯正、但仍服务于引入纯正真理与良善的良善(参看3974, 3982, 3986e, 4063节) ；“寄居”是指接受教导(参看1463, 2025节)；“滞留”（tarryingor staying，或停留、共同居住）是指论及有良善伴随的真理生命之物(3613节)，在此是指为自己取得。由此明显可知，“我在拉班那里寄居，滞留到现在”表示祂已为自己取得“拉班”所表示的良善。
此中情形是这样：真理无法植入良善，除非有实现这一点的方法或媒介。这些方法或媒介就是就是前几章所论述的主题，就是提到雅各寄居到拉班那里，与他共同居住，并在那里获得羊群的地方。本章论述了当次序颠倒，以致真理服从良善时，真理与良善结合的过程，因而状态的颠倒。当人正出于对真理的情感而学习真理，还没有怎么照之生活时，真理看似占据第一位。但当他照着出于对真理的情感而学来的真理生活时，良善就占据第一位；在这种情况下，真理变成了良善，因为此时这人相信良善在于照真理行事。那些已经重生的人就处于这种良善，那些拥有良知，也就是不再推理它是不是真理，而是因为它就是真理而行出真理，从而在信仰和生活上为自己取得真理的人也处于这种良善。

10546.“为自己支搭在营外，离营却远”表远离这个民族本身感兴趣的外在事物。这从“支搭帐棚”和“营”的含义清楚可知。“支搭帐棚”是指提供并有序地安排、布置属于教会和敬拜的事物，因为“帐棚”表示教会、敬拜和圣言的神圣之物，如刚才所述(10545节)；因此，“支搭帐棚”表示提供并有序安排、布置这些事物。“营”是指天堂和教会产生并遵循的天堂秩序。由于天堂和教会的一切真理和良善都是该秩序的元素，故也表示包含它们的东西。“营”之所以表示这些事物，是因为形成营的“以色列人”表示整体上的一切真理和良善。但当以色列人敬拜牛犊而不是耶和华时，他们的“营”就有了反面意义，即表示地狱的秩序，以及包含构成地狱的虚假和邪恶的东西。无论你说没有任何内在之物的敬拜和教会的外在事物，还是说地狱，都是一回事；因为敬拜是外在而非内在的人都陷入自我之爱和尘世之爱，而自我之爱和尘世之爱来自地狱。由此明显可知为何摩西拿起帐棚，把它支搭在营外，离营却远，因为“帐棚”表示敬拜、教会和圣言的神圣，如前所述；又为何这些话表示远离以色列民族感兴趣的外在事物。
　　“营”表示天堂的秩序，“安营或扎营”表示按照天堂的秩序排列良善和真理(参看4236, 8103e, 8130, 8131, 8155, 8193, 8196节)；因此，“营”表示天堂和教会，因为它们包含良善和真理(10038节)，在反面意义上则表示地狱(10458节)；此外，与内在之物分离的敬拜和教会的外在构成地狱(参看10483, 10489节)；因为那些兴趣在于与内在之物分离的外在事物之人根本不接受任何神性流注(10429, 10472节)，因而不能拥有任何对主之信或对主之爱(10396, 10400, 10411节)；他们只看向自己的爱，因而看向地狱(10422节)，从而拜自己为神(10407, 10412节)；以色列民族兴趣在于与内在之物分离的外在事物(参看9380节提到的地方，以及9373, 9391, 10396, 10401, 10407, 10492, 10498, 10500, 10533节的说明)。