史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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5249.“进到法老面前”表与新属世层的交流。这从“进到”的含义和“法老”的代表清楚可知：“进到”在此是指通过流注的一种交流；“法老”是指新属世层(参看5079, 5080, 5244节)。至于本节这些话包含什么，这从对它们的解释明显看出来；因为这些话描述了约瑟如何从坑里被释放出来，进到法老面前。“约瑟”在内义上代表属灵层的属天层方面的主；而“法老”代表属世人或外在人。关约瑟的“坑”代表属灵层的属天层方面的主所承受的试探状态；而他被法老从坑里召上来表示从试探当中释放的状态，以及随后的流注并与新属世层交流的状态。由此明显可知内义在此描述了主如何将祂的属世层变新，最终变成神性。
这些就是当世人读到这段历史时，属天天使所想到的事。而且，思想这类事是他们最大的快乐。因为他们生活在主的神性气场中，因而仿佛在主里面。当思想主，思想主通过在祂自己里面将人身变成神性时，他们会感知到最深的喜乐。为叫天使能持续体验这最属天的喜乐，同时体验智慧，圣言的内义充分描述了这一神性过程。内义同时包括了人重生的过程，因为人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。许多人或许想知道天使们彼此谈论什么，因而死后变成天使的人谈论什么。要让那些有如此好奇心的人知道，天使们谈论的是包含在圣言内义中的那类事，也就是说，他们谈论主的荣耀，祂的国度、教会，以及人藉由爱之良善和信之真理的重生。但他们谈论这些事时所用的观念极其深邃、玄奥，绝大部分无法描述。
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2896.大洪水之前上古教会的圣言不是书面圣言，而是一部被揭示给所有上古教会成员的圣言。他们是属天人，故和天使一样拥有对良善和真理的感知，他们也与天使互动。因此，他们拥有写在他们心上的圣言。关于这些事，详情可参看597, 607, 895, 920, 1114-1125节。由于他们是属天人，与天使相伴，所以对他们来说，他们所看见，或无论以哪种方式感觉到的一切事物代表并表示主国度中的属天和属灵事物。
因此，他们的确用肉眼看到世俗和地上的事物，或以其它感官感知到它们，但他们从这些事物并通过它们思想的，却是属天和属灵事物，或说这些事物是思想属天和属灵事物的起点和方法。他们只有通过这种方式才能与天使交谈，因为存在于天使当中的事物都是属天和属灵事物，当这些事物降到人那里时，它们就降至诸如与世人同在的那类事物。从创世记第一章直到此处都在说明，世上的一切事物都代表并表示存在于天堂中的事物。这也是代表和有意义的符号或象征的起源，当与天使的交流开始消亡时，“以诺”所表示的人就将这些代表和有意义的符号或象征收集起来。这就是下面这句话的意思(参看521节)：
以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记5:24)
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