史威登堡神学著作
三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中,火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人,和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使之人则被表现为面朝主,身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会,为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时,该教会就被称为属天的;但当它的主要特征是对邻之仁,以及信时,它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
5249.“进到法老面前”表与新属世层的交流。这从“进到”的含义和“法老”的代表清楚可知:“进到”在此是指通过流注的一种交流;“法老”是指新属世层(参看5079, 5080, 5244节)。至于本节这些话包含什么,这从对它们的解释明显看出来;因为这些话描述了约瑟如何从坑里被释放出来,进到法老面前。“约瑟”在内义上代表属灵层的属天层方面的主;而“法老”代表属世人或外在人。关约瑟的“坑”代表属灵层的属天层方面的主所承受的试探状态;而他被法老从坑里召上来表示从试探当中释放的状态,以及随后的流注并与新属世层交流的状态。由此明显可知内义在此描述了主如何将祂的属世层变新,最终变成神性。
这些就是当世人读到这段历史时,属天天使所想到的事。而且,思想这类事是他们最大的快乐。因为他们生活在主的神性气场中,因而仿佛在主里面。当思想主,思想主通过在祂自己里面将人身变成神性时,他们会感知到最深的喜乐。为叫天使能持续体验这最属天的喜乐,同时体验智慧,圣言的内义充分描述了这一神性过程。内义同时包括了人重生的过程,因为人的重生就是主荣耀的形像(3138, 3212, 3296, 3490, 4402节)。许多人或许想知道天使们彼此谈论什么,因而死后变成天使的人谈论什么。要让那些有如此好奇心的人知道,天使们谈论的是包含在圣言内义中的那类事,也就是说,他们谈论主的荣耀,祂的国度、教会,以及人藉由爱之良善和信之真理的重生。但他们谈论这些事时所用的观念极其深邃、玄奥,绝大部分无法描述。
2897.大洪水之后的古教会的圣言就来自“以诺”所表示的这些人。该教会成员因是属灵的,不是属天的,所以只是知道这些代表和有意义的符号或象征体现了什么,却对它们没有感知。它们因体现了神性事物,所以为古教会成员所用,并被他们用于其神性敬拜,以便他们可以与天堂交流;
因为如前所述,世上的一切事物都代表并表示诸如存在于天堂中的那类事物。他们也有一部书面圣言;这部圣言由历史和预言构成,类似旧约。但随着时间推移,这部圣言遗失了。其历史被称为“耶和华战记”,预言被称为“神谕”,这清楚可见于摩西五经(参看民数记21:14, 27),那里引用了它们。他们的历史是以预言的风格写成的,并且绝大部分是虚构的历史,如创世记头11章的历史,这从摩西五经对这些历史的引用明显看出来,那里有这些话:
所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河,就是下到亚珥所住之地并靠近摩押边界的河下坡。(民数记21:14-15)
他们的预言是以类似旧约预言的风格写成的,这也可从摩西五经对它们的引用明显看出来,那里有这些话:
所以那些说预言的说,你们来到希实本,愿西宏的城被建造、加固。因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城。它吞灭了摩押的亚珥,就是那些占据亚嫩高地的人。摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了;他使自己的儿子成为逃亡者,使自己的女儿被掳,归与亚摩利人的王西宏。我们射了他们;希实本就毁灭,直到底本,我们使他们荒废,直到挪法,这挪法直延到米底巴。(民数记21:27-30)
这些预言体现了天堂的奥秘,和旧约预言一样,这一点不仅从它们被摩西转录,并用于那时他所写的那些事物的状态,还从以下事实很明显地看出来,即:几乎同样的话出现在耶利米书,被穿插在他的预言当中。这些话包含的天堂奥秘和构成它们的词语一样多,这从对圣言内义的各种讨论清楚看出来。在耶利米书,这些话是:
有火从希实本发出,有火焰出于西宏中间,吞灭摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊,你有祸了!基抹的人民灭亡了,因你的众子都被掳去,你的众女也都被掳去。(耶利米书48:45-46)
由此还明显可知,那部圣言也有内义。关于大洪水之后的古教会,可参看640, 641, 765, 1238, 1327, 2385节。
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