三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

5258.创世记41:17-24.法老告诉约瑟，在我梦中，看哪，我站在河边。看哪，有七只母牛从河里上来，肌肉肥壮，外形俊美，在莎草中吃草。看哪，在它们之后又有七只母牛上来，虚弱，外形很丑陋，肌肉又干瘦，在埃及全地，我没有见过这样不好的。这干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛；它们全吞了下去，竟不知道它们吞了下去；它们的样子仍旧和起先一样丑陋。我就醒了。我又在梦中观看，看哪，一根茎上长了七个谷物穗子，又饱满又佳美；看哪，在它们之后又长出七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。
　　“法老对约瑟说”表由属世层来表达，但属于属灵层的属天层的思维。“在我梦中”表在模糊的状态下所预见的东西。“看哪，我站在河边”表从边界到边界。“看哪，从河里”表在边界。“有七只母牛上来”表属世层的真理。“肌肉肥壮”表属于仁之物。“外形俊美”表由这些所产生的属于信之物。“在莎草中吃草”表教导。“看哪，在它们之后又有七只母牛上来”表在它们旁边的属于属世层的虚假。“虚弱，外形很丑陋”表空虚，缺乏信仰。“肌肉又干瘦”表也缺乏仁爱。“在埃及全地，我没有见过这样不好的”表是诸如绝不能与真理和良善联结的那类。“这干瘦又丑陋的母牛吃尽了”表既不属仁，也不属信的虚假驱逐。“那以先的七只肥母牛”表源于仁的信之真理。“它们全吞了下去”表内在驱逐。“竟不知道它们吞了下去”表良善的真理不再清晰可辨。“它们的样子仍旧和起先一样丑陋”表不存在交流和联结。“我就醒了”表启示的状态。“我又在梦中观看”表在模糊的状态下进一步所预见到的东西。“看哪，一根茎上长了七个谷物穗子”表属世层所知的记忆知识，这些知识联结在一起。“又饱满又佳美”表信与仁的事物能被注入这些知识。“看哪，七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了”表没有用处并充满恶欲的记忆知识。“在它们之后又长出”表看似在它们旁边。“这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子”表没有用处的记忆知识驱逐了有用处的记忆知识。“我将这梦告诉了术士”表请教内层记忆知识。“却没有人能给我解说”表从它们那里根本觉察不出任何东西。
　　

10545.“摩西拿一个帐棚”表敬拜、教会和圣言的神圣之物。这从“帐棚”的含义清楚可知，“帐棚”在至高意义上是指主，以及天堂和教会，在相对意义上是指属于天堂和教会的一切神圣之物，因而也指敬拜的神圣和圣言的神圣，因为敬拜和圣言属于教会，它们源于主，故是祂的。“帐棚”之所以表示这些事物，是因为上古时代的人住在帐棚里，还在里面举行他们的神圣敬拜。属天教会存在于这些人当中，该教会比后来的所有教会都要神圣。因为他们所敬拜的那一位是主；对他们来说，耶和华不是别人，正是主。由于正是祂引领他们，所以他们直接与天堂天使交往，从而拥有来自主的属天智慧。创世记第一章天地的创造就描述了这个教会的建立，伊甸园则描述了他们的智慧；因为在圣言中，“天 和地”表示教会，“伊甸园”表示聪明和智慧，“人”表示教会本身，和“地”一样，亚当因地而得名。在圣言中，“天和地”表示教会，“天”表示内在教会，“地”表示外在教会(参看1733, 1850, 2117, 2118, 3355e, 4535, 10373节)；伊甸园和其它园子描述了聪明和智慧(100, 108, 2702, 3220节)；“人”表示教会( 478, 768, 4287, 9276节)，“地”也表示教会(566, 1068节)；“创造人”表示建立教会(16, 88, 10373; 也可参看8891, 9942节)。
　　由于主钟爱这个教会胜过其它一切教会，并且主与他们同住在帐棚里(因为约翰福音14:23说，主与爱祂的人同住)，所以为了纪念这些事，便在以色列民族当中设立了帐幕或会幕，为他们的神圣敬拜提供场所。住棚节或帐棚节也是因为这个原因而设立的。
　　“帐棚”表示那些神圣之物，尤表敬拜的神圣，这一点从以下经文明显看出来，以赛亚书：
　　你这不怀孕、不生育的啊，要歌唱！要扩张你帐棚之地，伸展你居所的帷幔。(以赛亚书54:1, 2)
　　“扩张你帐棚之地”表示向属于教会，因而向属于敬拜的事物如此行；“伸展你居所的帷幔”表示使真理增多，“帷幔”表示教会的真理(参看9595, 9596, 9606, 9756节)；“不生育的”表示之前从未处于教会的真理和良善的人(3908, 9325节)。
　　耶利米书：
　　全地荒废。我的帐棚忽然荒废；我的帷幔顷刻荒废。(耶利米书4:20)
　　“地”表示教会(参看9325节提到的地方)；由于教会凭爱之良善和信之真理而为教会，所以经上说“帐棚和帷幔”都荒废；“帐棚”表示教会的良善，“帷幔”表示教会的真理。
　　同一先知书：
　　我的帐棚荒废，我的绳索都折断。我的儿子离我出去，没有了；无人再支搭我的帐棚，挂起我的帷幔。因为牧人都变得愚蠢。(耶利米书10:20, 21)
　　“帐棚”和“帷幔”在此表示类似事物；“绳索折断”表示良善和真理不再结合在一起；因此，经上说“我的儿子离我出去”，因为“儿子”表示真理。“绳索”表示一种结合(参看 9777, 9854, 9880节)；“儿子”表示真理(489, 491, 533, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 9807节)。
　　诗篇：
　　耶和华啊，谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行为纯全、作事公义、心里说真实话的人。(诗篇15:1, 2)
　　“寄居耶和华的帐棚”表示住在天堂和那里的爱之良善中。又：
　　我要永远住在你的帐棚里。(诗篇61:4)
　　此处意思是一样的。
　　阿摩司书：
　　到那日，我必树起大卫倒塌的帐棚，堵住其中的破口，恢复那破坏的地方。(阿摩司书9:11)
　　“大卫的帐棚”表示主的教会和对祂的敬拜的神圣；“堵住破口，恢复破坏的地方”表示通过除去虚假而恢复这些事物。在圣言中，“大卫”表示主(参看1888, 9954节)；因此，“大卫的帐棚”表示主的教会和敬拜的神圣。耶利米书：
　　看哪，我必使雅各被掳去的帐棚归回， 也必顾惜他的住处。(耶利米书30:18)
　　“雅各的帐棚”和“他的住处”表示教会的良善和真理。
　　“帐棚”因表示教会和敬拜的良善，故在反面意义上表示敬拜和教会的邪恶，这一点从下列经文可以看出来，耶利米书：
　　我要将锡安的女儿比作那秀美的女子；牧人和他们的羊群必到她那里，他们必在她周围支搭帐棚。(耶利米书6:2, 3)
　　同一先知书：
　　起来攻击基达，使东方人荒废。他们要夺去帐棚和羊群，帷幔和一切器皿。(耶利米书49:28, 29)
　　何西阿书：
　　在庄严的日子，在耶和华节期的日子，你们怎样行呢？看哪！他们因荒废而逃离；蒺藜必占据他们用银子做的宝物；荆棘必生在他们的帐棚中。(何西阿书9:5, 6)
　　诗篇：
　　祂击杀埃及的一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。(诗篇78:51)