三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

5287.“一个有聪明有智慧的人”表关于所流入的真理与良善。这从“聪明人”和“智慧人”的含义清楚可知：“聪明人”是指真理；“智慧人”是指真理的良善。要知道，就内义而言，“聪明智慧人”不是指任何实际这样的人，而是指从实际的人抽象出来，使某人聪明、智慧，或属于聪明智慧人的东西，因而是指真理与良善。在来世，尤其在天堂，一切思维，随之一切语言都是由不涉及任何实际的人，或说从人抽象出来的形像构成；因此，那里的思维和语言具有普遍性，相对来说没有限制。因为思维和语言一旦局限于特定的人，尤其局限于他们个人的品质，并且局限于名称，以及话语，就会变得不再那么普遍，而是局限于某种特定事物，并停留在那里，不再偏离它。另一方面，只要不专注于这类事物，而是专注于从它们抽象出来，或相距甚远的实体，它们就不再局限于某种特定事物，而是扩展到自己之上；结果就获得一个更高级、因而更普遍的画面。
　　这一点从人的思维很明显地看出来。人的思维越关注说话者的实际话语，就越不关注他的意思。而且，人的注意力越集中于铭刻在他记忆中的特定观念，越专注于它们，就越不会察觉真实事物的性质。更重要的是，他越是在一切事物中关注自我，就越束缚自己的思维，越使自己不能以总体的方式看待任何事物。这解释了为何人在何等程度上爱自己胜过别人，就在何等程度上缺乏智慧。由此可见为何在字义上局限于实际人物的那些描述或事物在内义上表示从这些人物抽象出来，或说与他们无关的事物(参看5225节)。圣言的各个地方都对“智慧”、“聪明”和“知识”作了区分；“智慧”用来表示源于良善之物，“聪明”用来表示源于真理之物，而“知识”用来表示诸如存在于人的属世层中的这二者；如摩西五经：
　　我也以神的灵充满了比撒列，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。(出埃及记31:2-3;35:30-31)
　　又：
　　你们要按着各支派选举有智慧、有聪明、有知识的人，我立他们为你们的首领。(申命记1:13)
　　

9680.“这帷帐就给你们将圣所和至圣所隔开”表在属灵良善与属天良善之间，属灵良善是对邻之仁的良善和对主之信的良善，属天良善是对主之爱的良善和相爱的良善。这从“圣”和“至圣”的含义清楚可知：“圣”是指在中间天堂掌权的良善；“至圣”是指在至内层天堂掌权的良善。后一种良善是对主之爱的良善和相爱的良善；而前一种良善，即在中间天堂掌权的良善，是对邻之仁的良善和对主之信的良善，这一点从前面关于这两种良善，即属天良善和属灵良善的一切说明(参看9670节所提到的地方)明显看出来。在至内层天堂，对主之爱的良善是那里的内在良善，相爱的良善是那里的外在良善。而对邻之仁的良善是中间天堂的内在良善，对主之信的良善是那里的外在良善。这两层天堂都有一个内在和一个外在，和教会一样。关于教会是内在和外在的，可参看前文(409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375节)。
　　一切良善都是神圣的，一切真理则照拥有良善在里面的程度而为神圣。之所以说良善是神圣的，并来自主，是因为唯独是神圣的，一切良善和一切真理皆来自祂(9229, 9479节)。由此明显可知为何居所被称为“圣所”，盛有法版的柜子被称为“至圣所”。因为法版是指神性真理方面的主自己(9503节)，柜子是主所在的至内层天堂(9485节)。主也存在于中间天堂，但更直接、更充分地存在于至内层天堂。因为那些通过爱之良善与主结合的人与祂同在，而那些通过信之真理与主结合的人是与祂同在，但更遥远。在中间天堂，他们通过植入对邻之仁的良善的信而与主结合。由此明显可知，为何在帷帐外的居所被称为“圣所”，在帷帐内的居所被称为“至圣所”。
　　一切神圣皆来自主，或说主是一切神圣事物的源头，祂是真正的“至圣者”，这一点明显可见于下列经文：
　　为你民已经定了七十个七，要膏至圣者。(但以理书9:24)
　　启示录：
　　主阿，谁敢不敬畏你，不荣耀你的名呢？因为独有你是圣的。(启示录15:4)
　　所以主也被称为“以色列的圣者”(以赛亚书1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11, 12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16, 20; 43:3, 14; 45:11; 60:9, 14; 耶利米书50:29; 51:5; 以西结书39:7; 诗篇71:22; 78:41; 89:18; 列王纪下19:22等)。因此，在以色列人当中，凡代表主的东西，或从祂发出的良善和真理被献上之后就被称为“圣”，因为唯独主是神圣的。在圣言中，“圣灵”也是从主发出的圣物。