三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

第44章
创世记44:1-34
　　1.约瑟吩咐管家的说，把粮食装满这些人的口袋，尽他们所能带的，又把各人的银子放在各人的袋口里，
　　2.并将我的杯、那只银杯，连同他买粮食的银子，放在最小的袋口。他
　　就照约瑟所说的话行了；
　　3.早晨天一亮，那些人，他们和他们的驴，就被打发走了。
　　4.他们出城走了不远，约瑟对管家的说，起来！去追那些人，追上他们就对他们说，你们为什么以恶报善呢？
　　5.这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。
　　6.他追上他们，将这些话对他们说了。
　　7.他们对他说，我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。
　　8.你看，我们从前在袋口里所发现的银子，尚且从迦南地带回来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？
　　9.你仆人中，无论在谁那里找着了，就叫他死，我们也作我主的奴仆。
　　10.他说，现在就照你们的话就这样行吧！在谁那里找着了，谁就作我的奴仆，你们就没有罪。
　　11.于是他们各人急忙把口袋卸下在地上，各人打开口袋。
　　12.他就搜查，从最年长的起，到最年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里找着了。
　　13.他们就撕裂衣服，各人又使驴驮上重载，回城去了。
　　14.犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
　　15.约瑟对他们说，你们作的这是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？
　　16.犹大说，我们对我主说什么呢？我们还有什么可说的呢？我们怎能辩屈呢？神已经查出仆人的罪孽了；看哪，我们是我主的奴仆，我们与那在他手中找着杯的都是。
　　17.约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中找着杯，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。
　　18.犹大挨近他说，我主啊，求你容仆人在我主耳边说一句话，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
　　19.我主曾问仆人们说，你们有父亲、有兄弟没有？
　　20.我们对我主说，我们有父亲，一个老人，还有他老年所生的一个孩子，是最小的。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。
　　21.你对仆人说，将他带下来到我这里，叫我亲眼看看他。
　　22.我们对我主说，童子不能离开他父亲，若离开他父亲，他父亲必死。
　　23.你对仆人说，你们最小的兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。
　　24.我们上到你仆人我父亲那里，就把我主的话告诉了他。
　　25.我们的父亲说，回去，给我们买些粮来。
　　26.我们就说，我们不能下去；我们最小的兄弟若和我们同往，我们就可以下去；因为我们最小的兄弟若不与我们同往，我们不能见那人的面。
　　27.你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子；
　　28.一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
　　29.现在你们又要把这一个从我面前带走，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
　　30.我父亲的灵魂与这童子的灵魂相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
　　31.他见童子不在，就必死。你仆人们便使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
　　32.因为仆人曾向我父亲为这童子作保说，我若不带他回来交给你，我便在父亲面前终日担罪。
　　33.现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
　　34.若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。
概览
　　5728.就内义而言，本章所论述的主题是内在属天人和外在属世人之间的居间层；首先，内在属天人将来自它自己的属灵真理充满居间层。居间层就是“便雅悯”，而那里所存在的属灵真理就是“约瑟的银杯”，内在属天人是“约瑟”，外在属世人是“雅各的十个儿子”。
　　

3690. “雅各走出别是巴”表示离神性教义事物更远的生活。这从“走”和“别是巴”的含义清楚可知：“走”(going)是指生活(参看3335, 3685节)，因此“走出”(going out)表示更远的生活；“别是巴”是指神性教义(参看2723, 2858, 2859, 3466节)。由此明显可知，“雅各走出别是巴”表示离神性教义事物更远的生活。当生活在于外在真理，并照外在真理来过时，就说生活是更远的，这就是那些正在重生之人的幼儿期和童年期的生活，如刚才所述(3688节)。
为更充分地说明这种生活是什么，它是何性质，补充几句话是适宜的。圣言所有的历史都是离本质或实际的神性教义事物更远的真理。然而，它们仍服务于小孩子和大一点的孩子，好叫他们可以通过这些历史逐渐被引入真理和良善的内层教义事物，最后被引入神性事物本身；因为这些历史从至内层含有神性在里面。当孩子们阅读它们，并因纯真而充满对它们的情感时，与他们同在的天使就会体验到一种快乐的天堂状态，因为主以对内义、因而对历史故事所代表并表示的事物的情感充满这些天使。正是天使所体验的天堂快乐流入孩子，并使他们以这些故事为乐。为使这第一个状态，也就是那些要重生之人的幼儿期和童年期的第一个状态可以存在，圣言的历史才被提供，并以这种方式来写：其中的每一个细节都包含神性事物在里面。
仅从这些历史故事中举一例，就可以看出它们离神性教义事物何等遥远。当一开始，有人仅仅知道神降临西乃山，将写有十诫的两块石版交给摩西，而摩西却打碎了这两块石版，于是神将十诫又写在另两块石版上(出埃及记19:20; 31:18; 32:19; 34:1, 28)，并且他纯以这段历史为乐时，他就过着一种外在真理的生活，这种生活离神性教义事物较为遥远。但后来，当他开始以其中所包含的诫命或戒律为乐，对它们拥有一种情感，并照之生活时，他就过着一种真理的生活，这种生活离神性教义事物本身仍然很远。因为照这些诫命所过的生活只是一种道德生活，凡生活在人类社会的人都从文明生活本身及其法律中知道这些戒律，如要拜神或至高无上的存在，孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗。
但一个正在重生的人会从这种较远的生活，或道德生活被引入更接近神性教义事物的生活，也就是属灵生活。当这种情况发生时，此人便开始想知道为何这些诫命或戒律以如此神奇的方式从天上降下来，并被神的手指头写在了石版上；而事实上，它们都是众所周知的，也被写在那些从未听过任何圣言之人的法律中。当进入这种思维状态时，他若在那些能重生的人之列，就会被主引入还要更内层的状态，即被引入思考其中所隐藏的更深层事物的状态，他对这些事物还不了解。当在这种状态下阅读圣言时，他会在先知书的各处，尤其在福音书中发现，这些戒律当中的每一条都包含还要更属天堂的事物在里面。
以孝敬父母这条诫命为例；现在他发现，当人们重新出生，也就是正在重生时，他们就接受另一位父，然后成为祂的儿子，并且要孝敬的，是祂；因此，这才是更内在地隐藏在这条诫命里面的意义。他还逐渐获知，这新父就是主，最后获知如何孝敬祂，也就是说，要敬拜祂，并且当爱祂时，就是敬拜祂。当一个正在重生的人拥有这个真理并照之生活时，他就处于神性教义。这时，他的状态是一种天使的状态；他从这种状态将他以前所知道的事物看成是按顺序接踵而来的，并且就像沿着梯子的台阶一样从神性流出，而耶和华或主就在这梯子之上或梯顶；祂的使者则沿着这梯子的台阶上上下下。因此，他把以前令他感到快乐的事物看成是离他自己更远的台阶。十诫的其它戒律也是如此(参看2609节)。由此可见此处“雅各走出别是巴”所表示的离神性教义事物更远的生活是什么意思。