史威登堡神学著作
/ 178
三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
/ 178
/ 10837
6468.刚从世界来的灵人在接受天使的教导之前，只以为一切生命本质上存在于人自己里面，没有任何东西是流入他，因为他们尤其对天堂，因而对天堂的流注一无所知。并不良善的灵人不愿接受有关这些事的任何教导，因为他们渴望凭自己活着，希望生命本质上是他们自己的。我经常与他们谈论这个话题，他们说我没有生命，因为他们听见我说，我的生命并非源于我自己，并且我通过不间断的经历知道这一点。但他们不愿留心这一点，也不愿思考它。于是我被引导说，每个人都照着他的内层所取的形式而拥有生命，该形式是他通过意愿、行动、思考和说话获得的。
后来，我与善灵谈论来自主的生命流注。我说，这生命流入所有人，这一事实从天堂明显看出来，因为天堂类似于一个人，故被称为大人（关于大人，以及大人与人里面的一切事物的对应关系，我已在众多章节的末尾论述过了）。我说，如果来自主的生命没有总体上流入天堂，具体地流入那里的每个居民，那么这一切是不可能的。
生命的这种流注也可从以下事实明显看出来：整个天堂都与主有关，主在那里是每个人注视的焦点。天堂里的人都朝着祂向上看，而地狱里的人都背着祂向下看；因为主向天堂里的人显为在他们之上的一轮太阳。我进一步说，从这一事实也明显可知，一切生命皆来自主，即：人的灵魂能在子宫里以如此神奇的方式形成身体，以彼此适当的联结形成身体复杂多样的部位和器官，并照着天堂的形像形成它的内层。若非一切生命皆来自主，并且天堂是诸如所描述的样子，灵魂绝无可能做到这一节。
/ 10837
/ 10837
3882.“她才停了生育”表搭着从地甚至直到耶和华或主的梯子上升。这从“生育”或生产的含义清楚可知，“生育”或生产是指真理与良善；因为这些就是属灵意义上的生产，因为人通过真理与良善得以重生或新生。这类真理与良善就是利亚所生的四个儿子，即流便、西缅、利未、犹大所表示的。“流便”表示作为重生或新生第一步的真理。这种真理仅仅是记忆知识，因而纯粹是对真理的认识。“西缅”表示作为重生或新生第二步的真理，这种真理存在于意愿中，因而是一种渴求真理的意愿。“利未”表示作为重生或新生第三步的真理，人对这种真理感受到一种情感，因而对真理有一种情感，这种情感与仁爱是一样的。而“犹大”表示良善，也就是重生或新生的第四步，这种良善是爱的属天形式。当重生之人，或新生之人到达这一阶段时，主便向他显现，因为这时，他已经如同爬梯子那样从最低的台阶上升到主所在的那个台阶。
这也是雅各在梦中所看到的立在地上、头顶着天、神的使者在上面上去下来、而耶和华或主就在上头的那架梯子所表示的上升（对此，参看创世记28：12）。由此明显可知，这就是“她才停了生育”的含义。“怀孕和生育”在此提到了四次，表示从外在之物到内在之物，或从真理到良善的发展，也就是从地到天的发展（参看3860, 3868, 3874, 3879节）。此后就下来，因为人若不先上去，就不可能下来。下来无非是指通过良善审视真理，如同从一座他所爬上去的高山俯瞰山下的事物。显然，他从这个位置以一种视野来审视，能领略到无数事物，远比站在下面或山谷之人所能领略到的多得多。这种情形和那些处于良善，也就是处于对主之爱和对邻之仁的人相对于那些仅处于真理，也就是唯独处于信仰之人的一模一样。
关于大人和对应关系（续）；此处关于心与肺的对应关系
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
