三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

7038.“好叫他事奉我”表被提到天堂，好从那里履行功用或服务。这从“事奉耶和华或主”的含义清楚可知，“事奉耶和华或主”是指履行功用或服务；“好叫他事奉我”表示被提到天堂，好从那里履行功用或服务的原因是：所论述的主题是那些属于属灵教会，并通过主的降临而得救的人，尤其是那些在主降临之前在低地，后来被提到天堂(6854, 6914节)，由此进入履行功用或服务状态的人。“事奉主”之所以表示履行功用或服务，是因为真正的敬拜在于履行功用或服务，因而在于行仁爱。人若以为事奉主仅在于定期去教会，在那里听讲道，祷告，并且这就足够了，就大错特错了。对主的真正敬拜在于履行功用或服务；人在世生活期间，这类功用或服务在于每个人在自己的岗位上正确履行职责，从而发自内心为自己的国家、社区和邻舍服务，诚实地对待同伴，
　　照各人的性格而谨慎、勤勉地履行各种职责。这些功用是主要的仁爱行为，也是敬拜主的主要手段。定期去教会、听讲道、祷告也是有必要的；但没有上述功用，它们根本没有任何价值，因为它们并不构成一个人的生命，而是教导这种生命应是什么样子。天上的天使只从功用并照功用获得一切幸福。因此，对他们来说，功用就是天堂。
　　根据神性秩序，幸福取决于功用，或说功用决定了幸福的程度；这从人的不同方面，和它们在大人里面所对应的事物可以看出来；如外在感官，即视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，如许多章节末尾所示，它们便以这种方式相对应。因此，与这些感官有关的快乐完全取决于它们所发挥的功能。最大的，是与婚姻之爱有关的感官快乐，因为婚姻之爱所发挥的功用是最大的，它带来人类的繁衍，而人类则构成天堂。接下来是味觉的快乐，味觉之所以具有如此大的快乐，是因为它有助于滋养身体，使它保持健康，而健康的心理活动依赖于健康的身体。嗅觉的快乐要小一些，因为它仅有助于添加力量，从而也助于健康。听觉和视觉的快乐排在最后，因为它们只接受服务于功用的印象，还因为它们服务于心智的理解力部分，不那么服务于意愿部分。
　　从这些和其它类似事实明显可知，在天堂，主照着功用或服务赐予幸福；这些功用或服务是敬拜主的主要方式。这解释了为何约翰在席上斜靠在主的怀里，并且主爱他胜过其他人。这不是由于约翰本人的缘故，而是因为他代表仁爱的实施，也就是功用或服务的履行。约翰代表这些事物（参看创世记18章和22章序言，3934节)。
　　7038a.“你若不肯放他走”表顽固到底。这从“不肯放他走”的含义清楚可知，“不肯放他走”是指由于顽固而没有释放，如前所述(7032节)。
　　

3690. “雅各走出别是巴”表示离神性教义事物更远的生活。这从“走”和“别是巴”的含义清楚可知：“走”(going)是指生活(参看3335, 3685节)，因此“走出”(going out)表示更远的生活；“别是巴”是指神性教义(参看2723, 2858, 2859, 3466节)。由此明显可知，“雅各走出别是巴”表示离神性教义事物更远的生活。当生活在于外在真理，并照外在真理来过时，就说生活是更远的，这就是那些正在重生之人的幼儿期和童年期的生活，如刚才所述(3688节)。
为更充分地说明这种生活是什么，它是何性质，补充几句话是适宜的。圣言所有的历史都是离本质或实际的神性教义事物更远的真理。然而，它们仍服务于小孩子和大一点的孩子，好叫他们可以通过这些历史逐渐被引入真理和良善的内层教义事物，最后被引入神性事物本身；因为这些历史从至内层含有神性在里面。当孩子们阅读它们，并因纯真而充满对它们的情感时，与他们同在的天使就会体验到一种快乐的天堂状态，因为主以对内义、因而对历史故事所代表并表示的事物的情感充满这些天使。正是天使所体验的天堂快乐流入孩子，并使他们以这些故事为乐。为使这第一个状态，也就是那些要重生之人的幼儿期和童年期的第一个状态可以存在，圣言的历史才被提供，并以这种方式来写：其中的每一个细节都包含神性事物在里面。
仅从这些历史故事中举一例，就可以看出它们离神性教义事物何等遥远。当一开始，有人仅仅知道神降临西乃山，将写有十诫的两块石版交给摩西，而摩西却打碎了这两块石版，于是神将十诫又写在另两块石版上(出埃及记19:20; 31:18; 32:19; 34:1, 28)，并且他纯以这段历史为乐时，他就过着一种外在真理的生活，这种生活离神性教义事物较为遥远。但后来，当他开始以其中所包含的诫命或戒律为乐，对它们拥有一种情感，并照之生活时，他就过着一种真理的生活，这种生活离神性教义事物本身仍然很远。因为照这些诫命所过的生活只是一种道德生活，凡生活在人类社会的人都从文明生活本身及其法律中知道这些戒律，如要拜神或至高无上的存在，孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗。
但一个正在重生的人会从这种较远的生活，或道德生活被引入更接近神性教义事物的生活，也就是属灵生活。当这种情况发生时，此人便开始想知道为何这些诫命或戒律以如此神奇的方式从天上降下来，并被神的手指头写在了石版上；而事实上，它们都是众所周知的，也被写在那些从未听过任何圣言之人的法律中。当进入这种思维状态时，他若在那些能重生的人之列，就会被主引入还要更内层的状态，即被引入思考其中所隐藏的更深层事物的状态，他对这些事物还不了解。当在这种状态下阅读圣言时，他会在先知书的各处，尤其在福音书中发现，这些戒律当中的每一条都包含还要更属天堂的事物在里面。
以孝敬父母这条诫命为例；现在他发现，当人们重新出生，也就是正在重生时，他们就接受另一位父，然后成为祂的儿子，并且要孝敬的，是祂；因此，这才是更内在地隐藏在这条诫命里面的意义。他还逐渐获知，这新父就是主，最后获知如何孝敬祂，也就是说，要敬拜祂，并且当爱祂时，就是敬拜祂。当一个正在重生的人拥有这个真理并照之生活时，他就处于神性教义。这时，他的状态是一种天使的状态；他从这种状态将他以前所知道的事物看成是按顺序接踵而来的，并且就像沿着梯子的台阶一样从神性流出，而耶和华或主就在这梯子之上或梯顶；祂的使者则沿着这梯子的台阶上上下下。因此，他把以前令他感到快乐的事物看成是离他自己更远的台阶。十诫的其它戒律也是如此(参看2609节)。由此可见此处“雅各走出别是巴”所表示的离神性教义事物更远的生活是什么意思。