史威登堡神学著作
三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中,火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人,和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时,他们就被表现为脸在天堂,身体在灵人界;其中那些为天使之人则被表现为面朝主,身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会,为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时,该教会就被称为属天的;但当它的主要特征是对邻之仁,以及信时,它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
8018.“耶和华将以色列人从埃及地领出来”表主将那些处于真理之良善和良善之真理的人从诅咒中释放出来。这从“领出来”和“埃及地”的含义,以及“以色列人”的代表清楚可知:“领出来”是指释放;“以色列人”是指那些属于属灵教会的人,或也可说,那些处于真理之良善和良善之真理的人,如前所述(参看7957, 8006节);“埃及地”是指诅咒。“埃及地”在此之所以表示诅咒,是因为埃及人此时的状态表示诅咒(7766, 7778节)。主将那些属于属灵教会的人,也就是那些处于真理之良善和良善之真理的人从诅咒中释放出来(参看6854, 6914, 7091e, 7828, 7932节)。
主复活时对他们的释放,由主降到较低的区域(即地狱)来表示,并由死人从坟墓里复活来清楚显明;对此,经上在马太福音如此描述:
坟墓也开了。已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。(马太福音27:52-53)
他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现,见证了那些至今仍陷在属灵的囚禁之人被主释放,并将被引入天堂。就内义而言,“圣城”表示天堂;这就是为何经上用“圣城”这个词,而事实上,它不是一个神圣的城,而是一个亵渎的城,因为它的百姓如此残忍地对待主自己;殊不知,他们教会的一切宗教仪式都代表主,他们当中的圣言描述的也是主,因此主是他们教会的神。
但以理书中的这段经文所表示相同:
那时,你百姓当中,凡查到被记录在册上的,必得拯救。那时睡在尘土中的,必有多人复醒,其中有得永生的,有受责备、永远蒙羞的。(但以理书12:1-2)
以西结书中的这段经文同样如此:
所以你要发预言说,主耶和华如此说:我的子民,看哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来;我的子民哪,我要领你们进入以色列地,我打开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来的时候,你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。(以西结书37:12-14)
“以色列地”,就是迦南地,表示天堂(8011节)。预言中的这些话描述了人的新造或新生,以及主使那些属于属灵教会的人复活。
9683.“把桌子安在帷帐外”表经由属于爱的天上事物或赐福而来的流注。这从“桌子”和“帷帐外”的含义清楚可知:摆放陈设饼或脸饼的“桌子”是指天上事物或赐福的容器(9527, 9545节);“帷帐外”是指联结媒介之外,间接流注经由这媒介而来,“帷帐”表示联结的媒介(9670节)。由于这张桌子被直接放在帷帐的后面,故所表示的是经由属于至内层天堂的天上事物或赐福,也就是爱之良善而来的流注。该流注既直接来自主,也经由至内层天堂间接来自主(可参看9682e节所提到的地方)。至于构成与人和天使同在的天堂生命,因而构成永生的一切良善,情况是这样:良善至内在的核心是主自己,因而是直接从祂发出的爱之良善,接下来是相爱的良善,之后是对邻之仁的良善,最后是信之良善。这就是良善从至内在的核心开始的相继次序。由此可见直接和间接的流注是怎么回事。总的来说,在其它层级之下的良善层级,也就是更外在的良善,在含有更内在的良善在自己里面的程度内而为良善,因为它在同等程度上接近主,而主是至内在的良善,如前所述。不过,排列并有序整理良善(更外在良善里面的更内在良善)的后续层级的方式却照着对良善的接受而因人而异,接受则取决于每个人在世上的属灵和道德生活,因为每个人在世上所过的生活都会永远伴随着他。
主也直接流入每一个人,因为没有这种直接流注,间接流注就一事无成。直接流注照着人或天使所在的秩序,因而照着从神性发出的神性真理而被接受,因为这真理就是秩序(1728, 1919, 2447, 4839, 5703, 7995, 8512, 8513, 8700, 8988节)。因此,对一个人来说,秩序就是生活在来自主的良善中,也就是说,靠主生活,或说从主生活。这种流注持续不断;它进入一个人意愿的每一个萌动中,并尽可能地把它转向真正的秩序,因为人自己的意愿不断把他引离真正的秩序。人的本意和非本意的能力也是这种情况。他的本意能力不断将他引离秩序,但他的非本意能力却不断将他带回秩序。由于这个原因,非本意的心脏运动与人有意识的意愿完全分离,他的小脑活动也是这样;心脏运动和小脑的力量掌控意愿的能力,防止它们超过一定限度,过早地耗尽身体的生命。所以这两种能力(即非本意的能力和本意的能力)的主要活动在整个身体中联合起来进行。提及这些事是为了在某种程度上阐明关于来自主的爱之属天事物或赐福和信之属灵事物或赐福的直接和间接流注的观念。
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