三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

886.“橄榄”表示仁之良善，这不仅从圣言中“橄榄”的含义，还可从“油”的含义清楚可知。除了香料外，橄榄油也用来膏抹祭司和君王(参看出埃及记30:24)，还用于灯(出埃及记27:20)。橄榄油之所以用来膏抹并用于灯，是因为它代表一切属天之物，因而代表一切爱与仁之良善。事实上，油是树的本质元素，可以说是它的灵魂，正如属天之物或爱与仁之良善是信的本质元素或灵魂本身。这就是其代表的起源。“油”表示属天之物，或爱与仁之良善，这一点可从圣言中的大量经文得以证实；但由于此处提到的是橄榄树，所以我们只引用一些证实橄榄树含义的经文。如耶利米书：
从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子。(耶利米书11:16)
此处所起的名字适用于上古教会或属天教会，该教会是犹太教会的根基。所以，犹太教会的一切代表都关注属天事物，并通过属天事物关注主。
何西阿书：
他的枝条必伸展，他的荣美如橄榄树，他的气味如黎巴嫩的香柏树。(何西阿书14:6)
这论及将要建立的教会；其荣美是“橄榄树”，也就是爱与仁之良善；“如黎巴嫩的香柏树的气味”是指由此产生的对信之真理的情感。“黎巴嫩”是指它的香柏树，香柏树表示属灵事物或信之真理。撒迦利亚书：
灯台旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。这是两个新油之子，站在全地之主的旁边。(撒迦利亚书4:3, 11, 14)
此处“两棵橄榄树”表示属天之物和属灵之物，因而表示属于属天教会的爱和属于属灵教会的仁。这些站在主的右边和左边。“灯台”在此表示主，就像在犹太教会代表主一样。“灯盏”表示属天事物，属灵事物从属天事物发出，就像光线或光本身从火焰发出一样。诗篇：
你妻子好像你房子四周多结果子的葡萄树，你儿子好像橄榄栽子。(诗篇128:3)
此处“好像葡萄树的妻子”表示属灵教会，“儿子”表示被称为“橄榄栽子”的信之真理，因为它们源于仁之良善。以赛亚书：
其中剩下的穗子，好像橄榄树被打过一样，在最高的枝子顶上只剩两三个果子。(以赛亚书17:6)
此处论述的主题是人里面的余剩；“橄榄树”表示属天的余剩。弥迦书：
你必踹橄榄，却不得油抹身，踹新葡萄，却不得酒喝。(弥迦书6:15)
摩西五经：
你栽种、修理葡萄园，却喝不到葡萄酒。你全境有橄榄树，却不得油抹身。(申命记28:39-40)
此处论述的主题是关于信之良善和真理的大量教义细节，这些人因自己的性质而弃绝它们。从这些经文明显看出，“叶”表示信之真理，“橄榄”表示仁之良善；鸽子嘴里所叼的“橄榄叶”表示类似事物，也就是说，现在古教会成员能看到少量源于仁之良善的信之真理。

6432.“以及乳房之福”表将对良善与真理的情感。这从“乳房”的含义清楚可知，“乳房”是指对良善与真理的情感。“乳房”之所以表示对良善与真理的情感，是因为它们与生殖器官相联，由此属于婚姻之爱的区域（关于该区域，可参看5050-5062节)。婚姻之爱对应于天上的婚姻，也就是良善与真理的婚姻，因为婚姻之爱是从该婚姻降下来的(2618, 2728, 2729, 2803, 3132, 4434, 4835, 6179节)；因此，“乳房”表示对良善与真理的情感。另外，它们从以下事实获得这层含义：婴儿通过乳房得到喂养，“乳房（或译胸）”通过这种情感而表示与对后代的爱相结合的婚姻之爱。
　　在以赛亚书，“乳房”也表示这些情感：
　　你也必吃万族的奶，又吃君王的乳房。我要拿金子代替铜，拿银子代替铁。(以赛亚书60:16, 17)
　　“吃君王的乳房”表示从真理所获得的良善，因为“君王”表示真理(参看1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)。“万族的奶”和“君王的乳房”明显表示某种隐藏的属灵事物，要不然，这些话毫无意义。所表示的是良善与真理，这一事实从接下来的话明显看出来：“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁”；“铜”是指属世良善(425, 1551节)，“金”是指属天良善(113, 1551, 1552, 5658节)，“铁”是指属世真理(425, 426节)，“银”是指属灵真理(1551, 2954, 5658, 6112节)。
　　以西结书：
　　我使你增长好像田间的种，你就渐渐长大，以至极其俊美，你的乳房成形，你的头发长成。(以西结书16:7)
　　这论及耶路撒冷，耶路撒冷在此表示古代的属灵教会；“乳房成形”表示对良善与真理的内在情感；“你的头发长成”表示对属于属世层的外在情感，“头发”是指真理方面的属世层（参看3301, 5247, 5569-5573节)。这些话明显含有一个并显现在文字中的灵义；因为若没有灵义，经上为何论到耶路撒冷说，“她的乳房成形，她的头发长成”呢？
　　同一先知书：
　　有两个女子，是一母所生的女儿，她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。在那里她们的乳房被挤压，在那里他们抚弄她们童贞的奶头。(以西结书23:2, 3)
　　以西结书的这段经文阐明，“两个女子”是指耶路撒冷和撒玛利亚，她们在内义上表示诸教会；她们“在幼年时与埃及行邪淫”表示他们通过记忆知识歪曲教会的真理，“行邪淫”是指歪曲真理（参看2466, 4865节）；“埃及”是指记忆知识（1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702节)。因此，“她们的乳房被挤压”表示对良善与真理的情感通过歪曲而遭到败坏。那些准备研究对这些女子的描述是什么意思的人能明显看出，“女子的邪淫”和“对她们乳房的挤压”表示这类事物。
　　何西阿书：
　　你们要与你们的母亲大大争辩，叫她除掉脸上的淫像和乳房间的淫态，免得我把她剥光，使她如旷野，使她如干旱之地，以干渴杀死她。(何西阿书2:2, 3)
　　“母亲”表示教会(289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581节)；“淫像”（whoredoms）表示对真理的歪曲(2466, 4865节)；“淫态”（adulteries）表示对良善的玷污(2466, 2729, 3399节)；因此，“乳房间的淫态”表示被玷污的对良善与真理的情感；“剥光”表示剥夺一切真理(1073, 4958, 5433节)；“使她如旷野，使她如干旱之地，以干渴杀死她”表示灭绝一切真理。
　　又：
　　使他们坠胎小产，乳房枯干。(何西阿书9:14)
　　“乳房枯干”表示既非对真理，也非对良善的情感。以赛亚书：
　　安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女儿啊，侧耳领受我的言语！，脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。她们必为纯酒的田地和多结果的葡萄树捶胸。(以赛亚书32:9, 11, 12)
　　“女儿”表示情感(2362, 3024, 3963节)；“赤着身体”表示被剥夺真理(1073, 4958, 5433节)；“腰束麻布”表示由于失去良善而陷入悲伤；由于所表示的是这些事物，故经上又说“为纯酒的田地和多结果的葡萄树”；因为“田地”表示良善方面的教会，因而表示教会的良善(2971, 3196, 3310, 3766节)，而“葡萄树”表示属灵教会，因而表示真理之良善(5113, 6375, 6376节)。
　　启示录：
　　我看见七个金灯台。七灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。(启示录1:12, 13)
　　“金灯台”表示良善之真理；“人子”表示神性真理；“胸间束着的金带”表示爱之良善。谁都能从圣言的神圣性推断出，约翰所看见的这些事物含有诸如属于主的国度和祂的教会的那类事物；否则，对这个世界的国度所作的预言里面有何神圣性可言呢？由此可见，“灯台”，以及“身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带的人子”表示天上的事物。
　　路加福音：
　　百姓中间有一个女人抬高声音，论到耶稣说，怀你胎的和乳养你的有福了！耶稣却说，是，却还不如听神之道而遵守的人有福。(路加福音11:27, 28)
　　主的回答表明，“怀胎的有福了”和“乳养的”是什么意思，即：他们是指那些“听神之道而遵守的人”；因而是指那些听神之道的人所拥有的对真理的情感，和那些遵守或实践它的人所拥有的对良善的情感。