三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

 9915.“是织工的手工”表来自属天层。这从“织工的手工”的含义清楚可知，“织工的手工”是指来自属天层。“手工”表示被造或产生之物，因而指由另一种事物产生之物；“织工”是指使它存在或产生的人。织工因此表示属天层，因为属灵层从属天层并通过属天层获得自己的存在。前面说明(9913, 9914节)，属天国度的良善流入属灵国度的良善，并使该良善存在。不过，无论你说“属天国度的良善”，还是说“属天层”，意思都一样；因为属天层就是属天国度的良善。这同样适用于“属灵国度的良善”和“属灵层”。至于何为属天国度的良善或属天层，何为属灵国度的良善或属灵层，可参看9277节所提到的地方。

　　天堂里有三样事物按次序接踵而来，即：属天层、属灵层和属世层。属天层构成至内层天堂，属灵层构成中间天堂，从属灵层发出的属世层构成最低层天堂。人里面同样有这三样事物，它们照着在天上的次序在他里面接踵而来；因为一个重生的人就是一个对应于大人的最小形式的天堂(9279节)。但接受这三样事物的官能被称为意愿、理解力和记忆知识，外在人或属世人所拥有的思维或想象力源于记忆知识。意愿接受属天层或良善；理解力接受属灵层或源于这良善的真理；构成属世人的理解力的记忆知识则将前二者包含在自己里面。这三者在圣言中以“绣工”、“巧思者”和“织工”来表示。“绣工”或“刺绣的手工”表示记忆知识(参看9688节)；“巧思者”或巧思表示理解的能力(9598, 9688节)，因此“织工”表示意愿的能力。“织工”之所以具有这种含义，是因为意愿流入并织就理解力，并到如此程度，以致理解力的内容就是意愿所产生的编织物。因为意愿所渴望的，它会如此形成，以至于出现在理解力中的视觉面前。这种视觉就是思维，这就是为何“巧思者”表示理解力。

　　由于亚伦的衣服代表毗邻属天国度的属灵国度(9814节)；而属天国度对应于人的意愿能力，属灵国度对应于人的理解能力(9835节)，所以“刺绣或绣花的手工”、“巧思者的手工”和“织工的手工”这些术语专门用来论及这些衣服。这些术语用来表示分别源于记忆知识、理解力、意愿，或也可说，源于属世层、属灵层、属天层的事物。

　　所表示的是这些事物，凡相信圣言是神性，因此它内在包含属于主、天堂和教会的事物之人都能清楚看出这一点；因为这些事物或主题是神性。不然，耶和华为何亲自吩咐要为亚伦作衣服，并且还指明用什么样的手工来作呢？祂又为何吩咐哪些衣服要用绣工的手工，哪些要用巧思者的手工，哪些用织工呢？在出埃及记后面的经文中，经上也以这些话专门提到这三者：

　　耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，无论是匠人的，巧思者的，用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线的绣工的，并织工的，以及那些作各样工之人的，巧设图案者的。(出埃及记35:35)

　　“匠人”在此表示属天的神性良善，这良善构成一个重生之人的意愿(9846节)。之所以先提及他的工，是因为这种良善直接来源于神性，然后一切事物间接从属天良善生出和发出。

3882.“她才停了生育”表搭着从地甚至直到耶和华或主的梯子上升。这从“生育”或生产的含义清楚可知，“生育”或生产是指真理与良善；因为这些就是属灵意义上的生产，因为人通过真理与良善得以重生或新生。这类真理与良善就是利亚所生的四个儿子，即流便、西缅、利未、犹大所表示的。“流便”表示作为重生或新生第一步的真理。这种真理仅仅是记忆知识，因而纯粹是对真理的认识。“西缅”表示作为重生或新生第二步的真理，这种真理存在于意愿中，因而是一种渴求真理的意愿。“利未”表示作为重生或新生第三步的真理，人对这种真理感受到一种情感，因而对真理有一种情感，这种情感与仁爱是一样的。而“犹大”表示良善，也就是重生或新生的第四步，这种良善是爱的属天形式。当重生之人，或新生之人到达这一阶段时，主便向他显现，因为这时，他已经如同爬梯子那样从最低的台阶上升到主所在的那个台阶。
这也是雅各在梦中所看到的立在地上、头顶着天、神的使者在上面上去下来、而耶和华或主就在上头的那架梯子所表示的上升（对此，参看创世记28：12）。由此明显可知，这就是“她才停了生育”的含义。“怀孕和生育”在此提到了四次，表示从外在之物到内在之物，或从真理到良善的发展，也就是从地到天的发展（参看3860, 3868, 3874, 3879节）。此后就下来，因为人若不先上去，就不可能下来。下来无非是指通过良善审视真理，如同从一座他所爬上去的高山俯瞰山下的事物。显然，他从这个位置以一种视野来审视，能领略到无数事物，远比站在下面或山谷之人所能领略到的多得多。这种情形和那些处于良善，也就是处于对主之爱和对邻之仁的人相对于那些仅处于真理，也就是唯独处于信仰之人的一模一样。
关于大人和对应关系（续）；此处关于心与肺的对应关系