三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

9916.“那口必有铠甲的领口，免得破裂”表因此，它被造得坚固而安全，免受损坏。这从“铠甲”的含义清楚可知。“铠甲”是指织得很坚固的某种事物；这就是为何经上说“免得破裂”，也就是说，为叫它能够安全，免受损坏。在原文，这个词表示织得很坚固的某种事物。从对应关系可以获得对这种织物的概念。此处在内义上的主题是属天良善进入属灵良善的流注；这种流注就是“为头留出的外袍领口”所表示的，也是“织工的手工”和“铠甲”所描述的。从一层天堂进入另一层天堂的这种流注就对应于人里面从头经由颈部进入身体的生命流注(9913, 9914节)。因此，颈部强壮的肌腱网，以及颈部下面那一圈可以说交织在一起的骨头，就是使生命的流注保持安全，免受任何伤害的这二者对应于从一层天堂进入另一层天堂的这种流注。如前所述，从这种对应关系就能获得对本节经文细节的一个概念，也就是说，对在中间为头留出的领口，领口周围的领边，织工的手工，以及外袍必有、免得破裂的铠甲所表之物有一个概念。要记住，自然界中一切代表性的物体都以某种方式而与人的形式有关系，它们的含义也取决于这种关系(9496节) 。所有遮身的衣服都从它所遮盖的身体部位取得自己的含义(9827节)；这也适用于围住并遮盖颈部的这外袍的上面部分。
　　

5377.前一章末尾论述的主题是人体的一些内脏与大人的对应关系，也就是说，肝、胰、胃等内脏与大人的对应关系。现在继续论述腹膜、肾脏、输尿管、膀胱，以及肠与大人的对应关系。凡在人里面的东西，无论是在外在人里面的，还是在内在人里面的，都与大人拥有一种对应关系。没有与大人，即天堂，或也可说灵界的这种对应关系，就没有任何东西能够存在并持续存在，因为它与先于它自己之物没有联系，因而与那首先的，即主没有联系。凡缺乏这种联系，因而独立之物片刻不能存在。因为凡持续存在的，完全凭它与使它存在之物的联系，以及对使它存在之物的依赖而持续存在，因为持续存在就是不断存在。
　　由此可知，不仅人里面的一切事物，无论总体还是细节，对应于大人，而且宇宙中的每一个事物也对应于大人。太阳本身有一种对应关系，月亮也是；因为在天堂，主既是太阳，也是月亮。太阳的火与热，以及光，都有一种对应关系，因为它的热与火就对应于主对全人类的爱，它的光则对应于祂的神性真理。星星也有一种对应关系，它们对应于天堂的社群及其居民。倒不是说天上的社群住在星星里，而是说它们按照星星排列的次序而被排列。凡在太阳底下的，都有一种对应关系，如太阳底下动物界中的每一个事物，以及太阳底下植物界中的每一个事物。除非灵界流入它们全部，以及每一个，否则它们立刻分崩离析。
　　我已通过大量经历得知这一点，因为我曾被指示，动物界的许多事物，以及植物界的更多事物对应于灵界的哪种事物；还被指示这一事实：若没有灵界的流注，它们根本无法持续存在。因为一旦在先之物被拿走，在后之物必灭亡；一旦在先之物与在后之物分离，情况也一样。由于对应关系主要是人与天堂，并通过天堂与主的对应关系，所以在来世，每个人的对应关系的性质决定了他在天堂之光中所显现的模样。这解释了为何天使拥有难以形容的光明和美丽的外表，而地狱里的人则有难以言表的黢黑和丑陋的外表。