史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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9916.“那口必有铠甲的领口，免得破裂”表因此，它被造得坚固而安全，免受损坏。这从“铠甲”的含义清楚可知。“铠甲”是指织得很坚固的某种事物；这就是为何经上说“免得破裂”，也就是说，为叫它能够安全，免受损坏。在原文，这个词表示织得很坚固的某种事物。从对应关系可以获得对这种织物的概念。此处在内义上的主题是属天良善进入属灵良善的流注；这种流注就是“为头留出的外袍领口”所表示的，也是“织工的手工”和“铠甲”所描述的。从一层天堂进入另一层天堂的这种流注就对应于人里面从头经由颈部进入身体的生命流注(9913, 9914节)。因此，颈部强壮的肌腱网，以及颈部下面那一圈可以说交织在一起的骨头，就是使生命的流注保持安全，免受任何伤害的这二者对应于从一层天堂进入另一层天堂的这种流注。如前所述，从这种对应关系就能获得对本节经文细节的一个概念，也就是说，对在中间为头留出的领口，领口周围的领边，织工的手工，以及外袍必有、免得破裂的铠甲所表之物有一个概念。要记住，自然界中一切代表性的物体都以某种方式而与人的形式有关系，它们的含义也取决于这种关系(9496节) 。所有遮身的衣服都从它所遮盖的身体部位取得自己的含义(9827节)；这也适用于围住并遮盖颈部的这外袍的上面部分。
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893.创世记8:13.到六百零一岁，正月初一，水从地上都干了；挪亚移开方舟的盖观看，看哪，土地面干了。
“到六百零一岁”表示一个终点或一个结束；“正月初一”表示一个起点或一个新的开始；“水从地上都干了”表示那时，虚假并不明显；“挪亚移开方舟的盖观看”表示虚假一移走，他所承认并信仰的信之真理就发出光来；“看哪，土地面干了”表示重生。
893a.“到六百零一岁”表示一个终点或一个结束，这从数字“六百”的含义清楚可知：前一章(7:6，737节)说明，“六百”是指一个开始，尤其在那一节(7:6)说明，“六百”是指试探的开始；此处这个数字具体是指试探的结束，因为现在一整年过去了。因此，事情发生在年末，这也是为何经上补充说“正月初一”，以此表示一个起点或一个新的开始。在圣言中，任何完整时期都是由一日，一七(即一周)，一月，一年，甚至一百年或一千年来指定的，如创世记第一章提到的表示上古教会成员重生的各个阶段的“日”。因为“日”和“年”在内义上只表示一段时间，并因表示一段时间，故也表示一种状态。因此，在圣言中，“一年”表示一段时间和一种状态。如以赛亚书：
宣告耶和华悦纳之年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。(以赛亚书61:2)
这论述的是主的降临。同一先知书：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)
此处“日”和“年”也表示一段时间和一种状态。哈巴谷书：
耶和华啊，求你在这些年中间复活你的作为，在这些年中间显明出来。(哈巴谷书3:2)
此处“年”表示一段时间和一种状态。诗篇：
你是神自己，你的年数没有穷尽。(诗篇102:27)
此处“年”表示时间段，这句话的意思是说，神那里没有时间。这同样适用于本节经文，洪水发生之“年”决不是指某个特定年份，而是指一个时间段，这个时间段不是由具体年数决定的。同时它也表示一种状态(关于“年”的说明，可参看482, 487, 488, 493节)。
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