史威登堡神学著作
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三、火星及其灵人和居民
85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。
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9990.“取一只小公牛，牛群中的一个儿子”表属世人或外在人的洁净。这从“小公牛”的含义清楚可知，“小公牛”是指属世人或外在人中纯真和仁爱的良善(参看9391节)。由于经上说“牛群中的一个儿子”，所以也表示那良善的真理，因为“一个儿子”表示真理，“牛群”表示属世层。“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 2623, 3373, 9807节)，“牛群”表示属世层(参看2566, 5913, 8937节)。“一只小公牛，牛群中的一个儿子”在此之所以表示属世人或外在人的洁净，是因为这动物被献为祭，而祭牲表示从邪恶和虚假中洁净，或赎罪，在此表示从存在于属世人或外在人中的邪恶和虚假中洁净。但“公绵羊的燔祭”表示属灵人或内在人的洁净。
要知道每种燔祭和祭牲具体代表什么，必须知道人里面有一个外在和一个内在，它们各自里面都属真理之物和属良善之物。因此，当一个人要重生时，他必须在外在和内在方面都重生，在真理和良善方面的这二者上重生。但一个人在能重生之前，必须从邪恶和虚假中洁净，因为这些就是那挡道的。公牛、小公牛、公山羊的燔祭和祭牲代表外在人的洁净；公绵羊、小山羊、母山羊的燔祭和祭牲代表内在人的洁净；但羔羊的燔祭和祭牲代表内在本身，或至内在之物的洁净。因此，从献祭的动物本身就能看出所代表的是哪种洁净或赎罪。
之所以说“所代表的”是哪种洁净或赎罪，是因为燔祭或祭牲并不使人洁净或给人赎罪，仅仅代表洁净或赎罪。有谁不能知道这样的动物祭品根本不会移走与一个人同在的任何邪恶或虚假？可参看2180节所提到的地方。这些祭品之所以不会移走邪恶或虚假，仅仅代表对邪恶或虚假的这种移走，是因为在以色列和犹太民族当中所建立的，只是一个教会的代表，这个代表用来将他们与天堂，并通过天堂与主联结起来(关于这个主题，可参看9320e和9380节提到的地方所作的说明)。从本章后面的内容可以看出小公牛、公绵羊和羔羊具体代表什么，因为它们是那里所论述的主题。
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2896.大洪水之前上古教会的圣言不是书面圣言，而是一部被揭示给所有上古教会成员的圣言。他们是属天人，故和天使一样拥有对良善和真理的感知，他们也与天使互动。因此，他们拥有写在他们心上的圣言。关于这些事，详情可参看597, 607, 895, 920, 1114-1125节。由于他们是属天人，与天使相伴，所以对他们来说，他们所看见，或无论以哪种方式感觉到的一切事物都代表并表示主国度中的属天和属灵事物。
因此，他们的确用肉眼看到世俗和地上的事物，或以其它感官感知到它们，但他们从这些事物并通过它们思想的，却是属天和属灵事物，或说这些事物是思想属天和属灵事物的起点和方法。他们只有通过这种方式才能与天使交谈，因为存在于天使当中的事物都是属天和属灵事物，当这些事物降到人那里时，它们就降至诸如与世人同在的那类事物。从创世记第一章直到此处都在说明，世上的一切事物都代表并表示存在于天堂中的事物。这也是代表和有意义的符号或象征的起源，当与天使的交流开始消亡时，“以诺”所表示的人就将这些代表和有意义的符号或象征收集起来。这就是下面这句话的意思(参看521节)：
以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记5:24)
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