86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

10005.“和以弗得的外袍”表属灵国度的中间部分。这从“外袍”的含义清楚可知，“外袍”是指间接从神性属天层发出的神性属灵层，因而是指属灵国度的中间部分(参看9825节)。它之所以被称为“以弗得的外袍”，是因为外袍与以弗得相配；此外，它通过带子而与内袍区分开来。因为带子有两条，第一条是以弗得和外袍共用的，第二条只用于内袍。这第二条带子表示内袍所代表的属灵国度的事物有别于外袍和以弗得一起代表的事物，并与这些事物分离。“带子”或“腰带”表示将内层事物保持在关联中(9828节)，也用来将事物彼此分开(9944节)的一种共同纽带。
　　此处的情形是这样：有三样事物按先后次序接踵而来。在天堂，这三者被称为属天层、属灵层和源于这两层的属世层。属天之物是对主之爱的良善；属灵之物是对邻舍之仁的良善；源于它们的属世之物是信之良善。属天之物，或对主之爱的良善构成至内层或第三层天堂；属灵之物，或对邻之仁的良善，构成中间或第二层天堂；源于它们的属世之物，或信之良善，构成最低层或第一层天堂。由于亚伦的衣服代表主的属灵国度(9814节)，故从所提到的事物明显可知内袍代表什么，外袍代表什么，以弗得又代表什么，即：内袍代表联结属灵国度和属天国度的媒介，因些，它也通过带子与代表属灵国度，无论内在和外在的外袍和以弗得区分开来(关于内袍，参看9826, 9942节；关于外袍，参看9825节；关于以弗得，参看9824节)。
　　从前面关于会幕的说明也能获得对这个主题的某种概念，会幕代表天堂，而主就在天堂中。会幕的至内在部分，就是法柜所在的地方，代表至内层或第三层天堂；帷帐之外的居所代表中间或第二层天堂；院子代表第一层或最低层天堂。它们同样是属天层、属灵层和源于这两层的属世层。但联结至内层天堂和中间天堂的媒介由圣所和至圣所之间的帷帐来代表，就像它由亚伦身上的内袍来代表一样(关于帐幕的至内在部分是柜子，可参看9485节；关于帷帐之外的居所，可参看9594, 9632节；关于院子，可参看9741节；关于帷帐，就是联结至内层天堂和中间天堂的媒介，可参看9670, 9671节)。
　　从人与天堂的对应关系能获得对这一切的一个更清楚的概念；因为人的一切部位与存在于天堂里的一切事物都有一种对应关系(可参看前面众多章节末尾的说明)。人的头部对应于至内层或第三层天堂，就是有属天良善的地方；胸部及至腰对应于中间或第二层天堂，就是有属灵良善的地方；脚对应于最低层或第一层天堂，就是有属世良善的地方。然而，颈部凭对应关系而为联结至内层天堂和中间天堂的媒介(9913, 9914节)，和帐幕里的帷帐是一样的。因为自然界中的一切代表都类似人的形式，并且具有与它们所类似的人形部分一样的含义(9496节)。由此可见为何“内袍”通过带子与外袍和以弗得区分开来，又为何外袍被称为“以弗得的外袍”。
　　

4793.由于味觉对应于对认识、理解并变得智慧的觉知和情感，还由于人的生命就包含在这情感里面，所以灵人或天使都不被允许流入人的味觉，因为灵人或天使若如此行，就是会流入适合这个人的生命。然而，在那里到处游荡的，是属于地狱团伙的灵人；他们比其他人更恶毒。因为他们在肉身生活期间，就对进入人的情感以便造成伤害上了瘾，在来世仍保留这种渴望。他们千方百计想进入人的味觉，并且一旦得逞，就从内层控制他，也就是说，控制其思维和情感的生命；因为如前所述，它们相对应，相对应的事物行如一体。如今有很多人在他们的控制之下，因为现今有内在的迷附，不像以前那样有外在的迷附。
内在迷附就是这类灵人所行的。如果注意一下思维和情感，尤其注意内在意图，这些意图是人们所害怕暴露的，并且在有些人里面如此疯狂，以致他们若非受到外在约束，如地位、利益、名声，对死亡和法律的畏惧，便一头扎进谋杀和掠夺中，比迷附者本人更甚，就能看出内在迷附的性质。至于那些从内层迷附这类人的灵人是谁，是何性质，可参看前文(1983节)。
为叫我了解关于它的情况，这些灵人被允许尝试进入我的味觉，他们便拼尽全力这样做。当时，我被告知，他们若真的渗透到我的味觉，也会控制我的内层，因为味觉通过对应取决于这些内层。不过，他们被允许这样做，只是为了叫我了解关于味觉对应的一切；因为他们立刻从那里被赶走了。
这些恶毒的灵人尤其试图挣脱一切内在约束，也就是对良善与真理，公义与公平的情感，对神的律法的畏惧，以及对于危害社会和国家的羞耻感。一旦这些内在约束被解除，人就会被这类灵人所迷附。他们若不能通过坚持不解的努力进入人的内层，就会利用巫术尝试进入。他们利用巫术败坏他们所占有之人里面的记忆知识，只利用支持他们污秽欲望的记忆知识。除非人拥有对良善的情感，因而拥有对主的信，否则，像这样的迷附是不可避免的。
我还被指示他们被驱离，即：当他们以为自己能穿透状况和大脑时，就会通过排泄通道被运送到皮肤的外在部分。然后，他们看似被喷射到一个充满污秽液体的沟渠里。我被告知，这类灵人就对应于患有疥疮的皮肤表面充满污秽的小坑或小孔；因此，他们对应于疥疮。