史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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1330.“这些是从闪出生的”表示第二个古教会的衍生物。这从“出生”的含义清楚可知，“出生(births，或译诞生)”是指教义事物和敬拜的起源和衍生，如前所述(1145节)。在圣言中，无论此处还是别处，“出生(births，或译诞生)”仅仅是指构成教会的事物，因而是指教义事物和敬拜。圣言的内义并不涉及其它任何东西；因此，当有教会诞生时，经上就说“这些是从它出生或诞生的”；如当上古教会诞生时，经上说：“这些就是天地的诞生”(创世记2:4)；之后的大洪水前的其它教会也一样，经上说：“这是出生册”(创世记5:1)。大洪水后的三个教会同样如此：第一个被称为挪亚，第二个以希伯命名，第三个以雅各，后来以犹大和以色列命名。经上描述第一个古教会时，以同样的方式开始记载：“这些是从挪亚的儿子出生的”(10:1)。以希伯命名的这第二个古教会在本节(11:10)以同样的方式来描述，即：“这些是从闪出生的”。本章27节(11:27)论到第三个教会，也说：“这些是从他拉出生的”。因此，“出生”只表示正在描述的教会的教义事物和敬拜的起源和衍生。这第二个教会的出生之所以可追溯到“闪”，或它的开始之所以用“闪”来描述，是因为“闪”表示内在敬拜，在此表示该教会的内在敬拜。并不是说这个教会的内在敬拜在性质上和前一章中“闪”所表示的内在敬拜一样，只是说它是这个教会的内在敬拜。
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9440.人若不知道天堂的奥秘，可能以为没有人能看见如此遥远的星球，并通过感官经历讲述它们。不过，要让他知道，就其第一因和起源而言，出现在灵界的空间、距离，以及由此而来的移动，是内层所经历的状态变化；在天使和灵人当中，表象与这些变化完全一致。通过这些变化，灵人和天使能从一个地方被送到另一个地方，从一个星球被送到另一个星球，甚至被送到位于宇宙边缘的星球。这种事也能向人的灵而行，而他的身体仍留在原处。这事也发生在我身上，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵人与灵人来往，同时作为一个世人与世人来往。在天堂，空间和距离，以及随之而来的移动是由内层的状态变化所产生的表象(参看5605节)。感官人无法想象人的灵能以这种方式被运送，因为这种人住在时空里面，并照时空来衡量他的移动。
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