86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

2034.“就是你和随从你的种”表示祂会形成与凡信祂之人的结合。这从“种”和“随从你”的含义清楚可知：前面几次说明，“种”是指信；“随从你”是指随从祂，如前所述(2019节)。之前论述的主题一直是神性本质与人身或人性本质，并人身或人性本质与神性本质的合一；但现在的主题是主与那些信祂之人的结合，这就是为何经上重复“你”这个词，因为经上说“你要谨守我的约”，接着说“你和你的种”。从“你”这个词的重复，以及它与“种”的搭配使用清楚可知，在内义上所表示的是结合，尤其与那些构成种之人的结合；种表示仁之信，如前所示(1025, 1447, 1610节)。信是仁爱本身，可参看第一卷(30-38, 379, 389, 654, 724, 809, 916, 1017, 1076, 1077, 1162, 1176, 1258, 1798, 1799, 1834, 1844节)。
此外，当论及祂与父的合一时，主立刻同时谈论祂与人类的结合，因为这是合一的原因，这一点清楚可见于约翰福音：
使他们都合而为一。正如父你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面为一。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面。我已让他们认识你的名，还要让他们认识，使你所爱我的爱在他们里面。(约翰福音17:21-23, 26)
由此明显可知，在祂自己与父的合一里面，主关注祂自己与人类的结合，祂心里有这种结合，因为它是主的爱。事实上，一切结合都通过爱实现，爱就是结合本身。
还有：
因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。(约翰福音14:19-21)
由此同样明显可知，在祂的人身或人性本质与其神性本质的合一里面，主关注祂自己与人类的结合，该结合是祂关注的目的，该结合也是祂的爱。祂的爱具有这样的性质：祂至内在的喜乐就是拯救人类，对人类的拯救就是祂在与祂的父合一中所寻求的。约翰福音中的这些经文也解释了是什么产生结合，就是有了祂的命令又遵守，以这种方式爱主。
同一福音书：
父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。至于我，我从地上被举起的时候，就要吸引众人来归我。(约翰福音12:28, 30, 32)
“荣耀”表示合一，如前所述(2033节)。在祂自己与父的合一里面，祂关注祂自己与人类的结合，这一点在“我从地上被举起的时候，就要吸引众人来归我”这句话中公开说了。
无限或至高神性与人类的结合是通过变成神性的主的人身或人性实现的，该结合就是主降世的原因，这是一个奥秘；许多人用自己的头脑探究它，却因不能理解而不相信它。他们因不能理解而不相信它，所以这个奥秘成了他们的绊脚石。我从进入来世之人的大量经历得以知道，事情就是如此。这些人中的很多人，包括绝大多数在世上被视为聪明的人，当只认为主成为一个人，表面上和其他人一样，祂遭受痛苦，然而同时又掌管整个宇宙时，就立刻充满带有绊脚石的气场，因为他们活在肉身时，这整个观念就已经成为他们的绊脚石，尽管那时他们没有泄露这一点，而是以外在的神圣拜祂。因为在来世，内层会敞开，并因它们发出的气场而显明，如第一卷所述(1048, 1053, 1316, 1504节)。从这种气场能清楚感知到他们真实的信仰是什么，他们对主的真实想法又是什么。
既然如此，那么就让我简要解释这个问题。人里面的一切属天之物，也就是对神的一切爱都灭亡，以至于对良善的意愿荡然无存之后，人类就与神性分离了，因为除了爱以外，没有什么东西能产生结合。当爱化为乌有时，分离就产生了；当分离产生时，随之而来的就是摧毁和灭绝。因此，那时关于主降世的应许就给出了；祂要将人身或人性与神性合一，并凭这合一而在自己里面实现神性通过爱和仁之信与人类的结合。
从创世记3:15给出的第一次应许那一刻起，在将要到来的主里面的这种爱之信就产生结合。但当爱之信在全世界都不复存在时，主就降临，并把人身或人性本质与神性本质合一，以便它们完全为一，如祂自己清楚所说的。同时，祂教导真理之道，即：凡信祂的，也就是凡爱祂和祂的事物，并住在祂的爱，即对全人类的爱里面，因而住在对邻之爱里面的，都会被结合，并因此得救。
一旦在主里面，人身或人性变成神性，神性变成人身或人性，结果就是无限或至高神性的流注发生在人身上；否则，这流注绝无可能以其它任何方式存在。另外一个结果就是，凭借这流注，充满灵人界，并且正在不断充满从世界涌入灵人界的灵魂的可怕虚假说服和可怕恶欲被驱散；那些受这些说服和恶欲驱使的人被投入地狱，从而被分离出去。除非这一切成就，否则人类必灭亡，因为主通过灵人统治人类。它们也不可能以其它任何方式被驱散，因为神性活动绝无可能通过人的理性思维进入他的内在感官意识；事实上，在至高神性与人身或人性合一之前，这些东西远在至高神性之下；更不用说无法理性解释给任何人的更深层次的奥秘了(关于这些奥秘，可参看1676, 1990，2016节)。主在属天天使的天堂显为一轮太阳，在属灵天使的天堂显为一轮月亮；这太阳是祂爱的属天存在，月亮是这爱的属灵存在(参看1053, 1521, 1529-1531节)；一切事物，无论总体还是细节，都在祂的注视之下(1274e, 1277e节)。

10030.“遮盖肠子的”表存在于最末或最低层的。这从“肠子”的含义清楚可知，“肠子”是指最末或最低的事物。“肠子”之所以具有这种含义，是因为它们是人内脏的最末和最低部分，不仅在位置上是最末和最低的，而且在功能上也是最末和最低的。就位置而言，它们在胃部下面，与胃相连；就功能而言，它们接受人里面已消化的东西。众所周知，它们上面是胃、肝、胰、脾；再往上是心和肺；最上面是头。身体更优越的器官或更高级的部位把其污物和废物排入肠道，将它们部分经由胃，部分经由被称为肝管的肝脏导管，以及胆囊管或胆管，部分通过胰管（胰管和其它一切导管一样，都有进入十二指肠的出口）通过这些肠道排出。由此明显可知为何“肠子”表示最末或最低的事物。人体的内部器官表示诸如属于灵界的那类事物，这一事实从许多章节末尾的大量说明可以看出来，那里论述了大人，就是天堂与存在于人里面的一切事物的对应关系。至于肠子具体对应什么，可参看前文(5392节)。地狱对应于从肠道排出的渣滓和排泄物(5393-5396节)。
　　由于接下来提到了几个身体器官，如小网膜、肝、肾、腿、胸、胁或肩、头；还论述了在献祭时对它们的排列，所以必须在此首先说明，人体的各个部位一般表示存在于大人，也就是天堂里的那类事物。在此仅说明但以理书中用来描述尼布甲尼撒雕像的那几个身体部位的含义；在那里，经上说：
　　它的头是纯金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。(但以理书2:32, 33)
　　人若不知道主的圣言是属灵的，就会以为这些话论及地上的国度。但圣言并不论述地上的国度，只论述神的国度，因而只论述天堂和教会。这些之所以通过存在于地上和地上国度中的那类事物来描述，是因为世俗和地上的事物对应于存在于天堂中的那类事物。因为整个自然界和整个世界就是代表主国度的一个舞台(参看9280节所提到的地方)，地上和世俗的事物是一个人首先知道的东西。
　　由此可见，尼布甲尼撒在梦中所见到的这像并非表示世俗事物，而是表示天堂事物。至于头、胸膛、肚腹、腰、腿和脚具体表示什么，这从它们的对应关系，因而从圣言的内义可以得知。从对应关系可知，“头”表示教会的第一个状态；“胸膛和膀臂”表示第二个状态；“肚腹和腰”表示第三个状态；“腿”表示第四个状态；“脚”表示最后一个状态。教会的第一个状态是对主之爱的良善的状态，故经上说“头是纯金的”；第二个状态是源于这良善的真理的状态，故经上说“胸膛和膀臂是银的”；第三个状态是外在人或属世人中的爱之良善及其真理，故经上说“肚腹和腰是铜的”；第四个状态是信之真理，故经上说“腿是铁的”；最后一个状态是真理，这真理虽被称为信之真理，却缺乏良善，故经上说“脚是半铁半泥的”。由于教会的最后状态是这样，所以经上说“从磐石中凿出一块石头，将它们都砸碎，风把它们吹散，无处可寻”(但以理书2:34, 35)；意思是说，对主之爱的良善，对邻之仁的良善和信之良善都完全被驱散，彻底不复存在，以致没有人知道它们是什么。只有关于信之真理的某种知识，没有任何关于良善的知识存在；即便关于良善的某种知识存在，它也不是真正的良善，因而不是与信之真理一致的良善。
　　这良善是没有内在的外在良善，就是那种邀功的良善，以及为了自我和世界，因而为了利益、地位、名声和由这些东西所培养的友谊，或为了讨好的良善；或者追求良善仅仅是因为害怕法律，不是因为仁之良善，就是同胞的利益，人类社会的利益，国家利益或教会利益。
　　前面提到的这类良善由“泥”或“土”来表示，与这良善不一致的真理是“铁”。所以经上说：
　　你既见铁与泥搀杂，他们也必与人种搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。(但以理书2:43)
　　“人种”是指源于人之自我的信之真理，也就是被歪曲并通过应用于出于关注自我和世界的邪恶而被玷污的真理。由此明显可知，人身体的各个部位，从头到脚趾，都表示诸如属于教会的那类事物。
　　“头”一般表示属天良善，就是对主之爱的良善；“胸膛”表示属灵良善，就是对邻之仁的良善；“脚”表示属世良善，就是信之良善与真理(参看9913, 9914节)；“金”、“银”、“铜”、“铁”也表示这类事物(5658节)。不过，至于“头”具体表示什么，可参看4938, 4939, 5328, 9913, 9914节；“胸膛”表示什么，可参看4938, 4939, 5328, 6436, 9913, 9914节；“银”表示什么，可参看1551, 5658, 6914, 6917节。由此明显可知“肚腹”和“腰”，就是胸以下的部位表示什么。至于“铜”表示什么，可参看425, 1551节；“脚”表示什么，可参看2162, 3147, 3761, 4938-4952节；“铁”表示什么，可参看425, 426节；“泥”或“土”表示什么，可参看1300, 6669节。
　　由此可知，人体的部位或器官表示诸如与大人，就是天堂里的事物相对应的那类事物。它们都与爱之良善和信之真理有关；它们因对应于这些事物，故也对应于教会中的这些事物，因为主在地上的天堂就是教会。人，以及人的各个部位与大人，就是天堂存在一种对应关系(可参看许多章节末尾根据经历本身所作的说明，如这些章节：3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 5846-5866, 5976-5993, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6326, 6466-6495节。以及何为对应，2987-3003, 3213-3227, 3337-3352, 3472-3485节)。