史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
2574.“又对撒拉说”表示来自属灵真理的感知。这从“妻子撒拉”和“妹子撒拉”的代表,以及“说”的含义清楚可知:“妻子撒拉”是指神性属灵真理(参看2507节);“妹子撒拉”是指理性真理(参看2508节);“说”是指感知(参看2506节)。这话是对既作为亚伯拉罕的妻子,也作为他妹子的撒拉说的:这话之所以是对作为他妻子的撒拉说的,是因为撒拉已经被还给他(2569节);这话之所以是对作为他妹子的撒拉说的,是因为亚比米勒说:“我给你哥哥一千锭银子。”此外,撒拉以妻子的身份来感知亚比米勒说的话,所以“对撒拉说”表示从属灵真理感知。
显然,这些话涉及太深的奥秘,以至于无法清楚阐明。即便只是在某种程度上阐明它们,也有必要先解释许多尚不为人知的事,例如:什么叫属灵真理;什么叫来自属灵真理的感知;唯独主拥有来自属灵真理的感知;正如主将理性真理植入理性良善,祂也将属灵真理植入属天良善,从而不断将人身或人性植入神性,以便一切事物都能有人身或人性与神性,并神性与人身或人性的婚姻在里面。在以一种可理解的方式解释本节里面的事之前,必须先解释这些和更多的事。这些事主要适合天使的心智,天使能理解它们,并且圣言的内义就是为天使而存在的。对他们来说,这些事是以天上的方式来代表的;通过这些事和本章里面的事,他们获知主如何逐渐抛弃祂从母亲那里遗传来的人身或人性,直到最后祂不再是马利亚的儿子(主并不承认马利亚是祂的母亲,这一事实明显可见于马太福音12:46-49; 马可福音3:31-35; 路加福音8:20, 21; 约翰福音2:4);天使由此还获知,主如何凭祂自己的能力将人身或人性变成神性,直到祂与父为一,如祂自己在约翰福音(14:6, 8-11等)所教导的。
主在清晰的光中通过无法描述的千千万万个观念和代表把这些事呈现给天使。原因如前所述,这些事适合天使的心智;当天使意识到它们时,他们便体验到聪明的祝福和智慧的幸福。此外,有些天使在世为人时,形成了这样的观念:主的人身或人性类似于其他任何人的。为叫这些天使在来世能与属天天使在一起(因为在来世,对良善的情感所激发的观念将人们联结在一起),他们对主所持有的这些错误观念通过内义被驱散,他们以这种方式得到完善。这表明,圣言内义的内容对天使来说何等珍贵;尽管在那些对这些事持有如此模糊的观念,以至于几乎没有任何观念的世人看来,它们可能显得微不足道。
3741.天国呈现为一个人的形式,因为其中的一切都对应于独一主,也就是说,对应于祂的神性人身,唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应,并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式,也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的,因为他们里面的神性生命,连同由此而来的神性之光会显现,并照着他们的接受而被调整。
因此,对世人来说,形式和物质也具有类似性质,只是处于一个较低层级,因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式,这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来;如思维,它流入舌头的器官形式并产生言语;如心智的情感,它在脸上显示它自己;如意愿,它通过肌肉的形式流入行为,等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的;而接受它们,并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然,后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知,后者源于前者,并且后者若非源于前者,就根本不可能存在。
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