86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

2916.“求你们在你们中间给我一个坟墓作产业”表示好使他们能重生。这从“坟墓”的含义清楚可知，在圣言的内义中，“坟墓”表示生命或天堂，在反面意义上表示死亡或地狱。“坟墓”之所以表示生命或天堂，是因为拥有圣言内义的天使对死亡没有任何概念，故对坟墓也没有任何概念。因此，他们只感知到生命的延续，因而感知到复活，而不是坟墓。人的灵会复活，肉体则被埋葬(参看1854节)。“埋葬”表示复活，故也表示重生。重生是人的第一次复活，因为当他重生时，他的旧我就死了，新我则复活。人通过重生从一个死人变成一个活人，“坟墓”在内义上的含义由此而来。前面(2299节)关于小孩子的内容清楚表明，当坟墓的概念或形像出现时，重生的概念就会出现在天使的脑海中。
“坟墓”在反面意义上之所以表示死亡或地狱，是因为恶人不会复活得生命，而是得死亡。因此，当论述恶人并提到坟墓时，进入天使脑海的，只有地狱的概念；这就是为何在圣言中，地狱也被称为坟墓。
“坟墓”表示复活，也表示重生，这一点明显可见于以西结书：
所以你要发预言，对他们说，主耶和华(Lord Jehovih)如此说，我的民哪，看吧，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来的时候，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活过来，我将你们安置在本地。(以西结书37:12-14)
此处先知论述的是要活过来的骨头，在内义上论述的是重生。很明显，他论述的是重生，因为经上说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活过来，我将你们安置在本地。”“坟墓”在此表示旧我及其邪恶和虚假，而“开坟墓”并“从坟墓中出来”是指重生。因此，当重生或新生命的概念进入时，坟墓的概念就消失了，仿佛被剥去了。
马太福音(27:52-53)说，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到主复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现；这段描述体现了同样的概念，即总体的复活由于主的复活而发生，在更内在的意义上则体现了每个个体的复活。主使拉撒路从死里复活(约翰福音11:1和接下来几节)同样体现了一个新教会从外邦人当中兴起。主所行的一切神迹都与祂教会的状态有关，因为它们都是神性。被抛在以利沙坟墓里，一碰到以利沙的骸骨就复活的那人(列王纪下13:20- 21)也表示类似的事，因为以利沙代表主。
由于“埋葬”表示总体上的复活和每个个体的复活，所以古人非常关心他们的葬礼和被埋葬的地方。例如，亚伯拉罕要被葬在迦南地的希伯仑；以撒和雅各，以及他们的妻子也是(创世记47:29-31; 49:30-32)；约瑟的骸骨要从埃及被带到迦南地(创世记50:25; 出埃及记13:19; 约书亚记24:32)；大卫和他以后的列王要葬在锡安(列王纪上2:10; 11:43; 14:31; 15:8, 24; 22:50; 列王纪下8:24; 12:21; 14:20; 15:7, 38; 16:20)。其原因在于，迦南地和锡安代表并表示主的国度，埋葬代表并表示复活。但谁都能清楚看出，埋葬地本身对复活没有任何作用。
“埋葬”表示复活得生命，这一点也可从其它代表明显看出来，如不得为恶人哀哭，也不得葬埋他们，而是把他们抛散出去(耶利米书8:2; 14:16; 16:4, 6; 20:6; 22:19; 25:33; 列王纪下9:10; 启示录11:9)； 已葬埋的恶人要从坟墓中取出来(耶利米书8:1-2; 列王纪下23:16-18)。然而，在反面意义上，“坟墓”表示死亡或地狱(参看以赛亚书14:19-21; 以西结书32:21-23, 25, 27; 诗篇88:5, 6, 11, 12; 民数记19:16, 18, 19)。

5326.“我是法老”表属世层即源于此，或这使得属世层成为原本的样子。这从“法老”的代表清楚可知，“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节)。“我是法老”表示属世层即源于此，或这使得属世层成为原本的样子，这一事实从接下来的话明显看出来。因为接下来的话，即“在埃及全地，若没有你，没有人可举手或抬脚”表示属世层的这两个部分的一切能力皆源于属灵层的属天层。而且由于接下来的话表示存在于属世层中的事物，故经上首先说“我是法老”。属世层这个词表示源于属灵层的属天层的属世层，或以属灵层的属天层为其源头的属世层。这一切含义如下：正被新造，即正经历重生之人的属世层完全不同于未经历重生之人的。未经历重生之人的属世层是一切事物；他思维和渴望的源头是一切事物，而不是理性层，更不是属灵层，或说他出于一切事物，而不是出于理性层，更不是出于属灵层思考和渴望，因为这些已封闭，大部分都灭绝或死亡了。
　　而对正经历重生的人来说，一切事物都变得属灵。属灵层不仅决定了属世层的思维和渴望，而且构成属世层，正如原因构成它的结果。因为在一切结果中，唯一起作用的，是原因。于是，属世层变得像属灵层，因为属世层中的属世之物，如源于自然界某种事物的知识或认知，凭自己什么也做不了；它们只是支持属世层，以便它能在属世层里面并通过属世层行动，因而在属世层面发挥作用。这正如结果里面的情形。结果里面的事物不会多过原因里面的；但这些事物所服务的唯一目的就是使原因在结果里面达成实际的结果，在结果那个层面使自己呈现在实际行为中。从这几句话可以看出已被新造，也就是重生之人的属世层是何情形。这就是“我是法老”所表示的“属世层即源于此，或这使得属世层成为原本的样子”的意思。