86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

3726.“立作柱子”表示一种神圣边界，这从下文所讨论的“柱子”的含义清楚可知。此处的意思从前文可以看出来，也就是说，主题是主将祂的属世层变成神性所遵循的秩序；代表意义上的主题则是主如何将人的属世层变成新的或重生。前面频繁阐述和说明了该秩序的性质，即：当人正在重生，真理被置于首位时，秩序是颠倒的；而当人已经重生，良善被置于首位，真理被置于末位时，秩序就恢复了(参看3325, 3330, 3332, 3336, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3688节)。这种情况由天使上来下去所乘的梯子来代表，经上在那里先说他们上去，然后说他们下来(3701节)。这上去就是现在论述的主题，也就是说，从秩序的最后层级或最外层上去，如刚才所述(参看3720, 3721节)；而本节说的是真理在秩序的最后层级或最外层。正是这最后层级或最外层被称为神圣的边界，并由雅各拿来立为柱子的石头来表示。真理是秩序的最后层级或最外层，这一点从以下事实可以看出来：良善无法终止于良善，只能终止于真理，因为真理是良善的接受者(2261, 2434, 3049, 3068, 3180, 3318, 3387, 3470, 3570节)。
人里面的良善若没有真理，也就是没有与真理结合，就是诸如存在于小孩子里面的那种良善，而小孩子还没有任何智慧，因为他们没有任何聪明。但随着小孩子逐渐长大成人，他便接受源于良善的真理；也就是说，他里面的真理与良善结合到何等程度，他就成为一个真正的人到何等程度。这表明，良善是秩序的最初层级，而真理是最后层级。由此可知，人必须从记忆知识，也就是属世人的真理，然后从教义事物，也就是其属世层中属灵人的真理开始被引入通向智慧的聪明，即进入使一个人成为人的属灵生活(3504节)。例如，为使人能作为一个属灵人来爱他的邻舍，他必须先学习何为属灵之爱或仁爱，谁是他的邻舍。在知道这些事之前，他的确可以爱他的邻舍，但不是作为一个属灵人，而是作为一个属世人来爱的，也就是说，是出于属世良善，而不是出于属灵良善来爱的(3470, 3471节)。不过，一旦他知道这些事，或说获得这种知识，那么来自主的属灵良善就可以被植入对邻之爱的知识或认知；这同样适用于所有被称为知识或认知，或教义事物，或总体真理的其它事物。
此处提到说，来自主的良善可以被植入知识或认知，还说真理是良善的接受者。但那些对知识或认知，以及真理没有任何其它概念，只是认为它们是纯粹的抽象物(这也是绝大多数人对思维的概念)之人，决不能理解良善被植入知识或认知，真理是良善的接受者是什么意思。然而，要知道，知识或认知和真理不是从内层人，也就是灵的最纯物质中抽象出来的，就像视觉不是从它的器官眼睛抽象出来的，或听觉不是从它的器官耳朵抽象出来的一样。拥有真实存在的更纯物质是有的，知识或认知和真理就是从这些物质中出来的。这些物质所取的形式的变化是这样：它们通过来自主的生命流注将生命赋予这些知识或认知，并调整它们，使它们能被理解。正是这些物质和谐一致的关系，无论连续存在还是同时存在，激发人们的情感，并构成我们所说的美丽、愉悦和快乐。
灵本身是形式，也就是说，由连贯无缝隙的形式构成，和世人一样。但这些形式是由肉体视觉，也就是肉眼看不见的更纯物质构成的。由于这些形式或物质是肉眼看不见的，所以当今人类不可避免地以为知识或认知和思维纯粹是抽象物。这种错误导致了我们这个时代的疯狂，即人们不相信自己里面有一个肉体死后还活着的灵；而事实上，这灵是一种远比构成肉体的物质真实得多的物质。事实上，你若肯相信，从肉体事物中被释放出来的这个灵就是许多人声称他们在最后审判时所拥有的洁净身体本身，他们相信他们将在那时首先复活。从我如此详细讲述的经历中很清楚地看出：灵，或也可说灵魂，拥有一个身体，并如在大白天一样看见彼此，一起交谈，互相倾听，享有远比他们住在肉身或世上时更敏锐的感觉。

9466.“蓝色”表对真理的属天之爱。这从“蓝色”的含义清楚可知，“蓝色”是指对真理的属天之爱。“蓝色”之以具有这种含义，是因为它是一种天空的颜色，这种颜色表示来自一个属天源头的真理，也就是源于对主之爱的良善的真理。这种良善在至内层天堂占主导地位，在中间或第二层天堂显为紫色和蓝色。该良善本身显为紫色，源于它的真理显为蓝色。因为当颜色出现在来世和天堂本身时，它们是最美丽的颜色；都来源于良善和真理。事实上，对良善和真理的情感的气场也通过颜色呈现在天使和灵人眼前，具体事物通过各种颜色的物体而显现，也通过气味呈给鼻子。因为属于良善的一切属天事物和属于真理的一切属灵事物，在低层天堂通过诸如出现在自然界的那类事物来代表，并通过这种方式呈给那里的灵人和天使的实际外在感官。对良善和真理的情感的气场之所以通过颜色而显为可见，是因为颜色是天堂之光，因而聪明和智慧的修改(参看4530, 4677, 4742, 4922节)。
　　这解释了为何在为帐幕和亚伦的衣服而收集的材料中有蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，染红的公羊皮；因为帐幕代表主的天堂，用来建造和遮盖它的材料代表属于良善和真理的属天和属灵事物；亚伦的衣服具有类似的代表(9457节)。这就解释了为何法柜里面的幔子用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻织成(出埃及记26:31)；帐幕的门帘也是如此(出埃及记26:36)；院子的门帘同样如此(出埃及记27:16)；以及为何幔子边上的钮扣做蓝色的(出埃及记26:4)。这也解释了为何以弗得用金色、蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻织成；决断的胸牌同样如此(出埃及记28:6, 15)。
　　在以西结书，“蓝色”表示对真理的属天之爱，“蓝衣”表示出于这爱的关于真理的认知或知识：
　　你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的，可以作你的大旗；你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。这些商人以美好的货物、成捆的蓝色绣工、成箱的华丽衣服与你交易。(以西结书27:7, 24)
　　这论及推罗，推罗表示关于真理和良善的认知或知识(1201节)。知识和从知识所获得的理解力被描述为“埃及刺绣”和“以利沙岛的蓝色、紫色布”；“埃及刺绣”是指真理的记忆知识；“以利沙岛的蓝色、紫色布”是指对真理和良善的理解。
　　同一先知书：
　　有两个女子，一母的女儿，在埃及、在幼年时行邪淫，就是阿荷拉和阿荷利巴。阿荷拉在我手下行邪淫，贪恋她的邻邦亚述人，穿着蓝衣，作总督、作领袖；骑着马的马兵。(以西结书23:2-6)
　　“阿荷拉”表示撒玛利亚，“阿荷利巴”表示耶路撒冷(23:4)。“撒玛利亚”是指败坏的属灵教会；“在埃及行邪淫”表示通过记忆知识歪曲真理；“贪恋她的邻邦亚述人”表示热爱基于这些歪曲的推理；“穿着蓝衣”表示源于良善的真理的表象，因为它们源于被错解的圣言字义。
　　类似的话出现在耶利米书：
　　锤炼的银片是从他施带来的，并有从乌法来的金子，都是匠人的工和铸匠的手工。他们的衣服是蓝色和紫色料的。这些都是巧匠的工作。(耶利米书10:9)
　　这论及以色列家的偶像，以色列家的偶像表示通过扭曲圣言的外在意义所确认的虚假教义(参看9424节)；“匠人的工和铸匠的手工”，以及“这些都是巧匠的工作”表示它们都是自我聪明的产物；“他施来的银片和乌法来的金子”表示从外表上看，它们似乎是真理和良善，因为它们取自圣言；“蓝色和紫色料”，也就是“他们的衣服”，意思也差不多。
　　启示录：
　　我在异象中看见那些马，骑马的有火胸甲，与蓝玛瑙并硫磺，杀了人的三分之一。(启示录9:17, 18)
　　“马”和“骑马的”表示对真理的一种颠倒和败坏的理解；“火胸甲，与紫玛瑙并硫磺”表示由恶魔般的爱之邪恶所产生的虚假的防御。因此，“火”在此表示对邪恶的地狱之爱；“蓝”表示对虚假的地狱之爱；因此，它们都是反面意义上的；因为圣言中的大多数事物也有一个反面意义。