史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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4189.“来吧！现在我们立个约吧，我与你；就让它作你我中间的证据”表神性属世层与那些在边上的人，就是外邦人所在的行为良善的结合。 这从“约”的含义，以及拉班和雅各的代表清楚可知：“约”是指结合(参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021节)；拉班，就是此处的“我”是指行为的良善，如下文所示；雅各，就是此处的“你”是指神性属世层。
“拉班”在此之所以表示那些在边上的人，就是外邦人所在的行为良善，是因为拉班现与雅各分离，也就是说，居间或中间良善与属世层的神性良善分离，他无法再代表居间或中间良善。但他充当了一种手段，故代表某种良善，事实是在边上的良善，或旁系良善。拉班在如此与雅各结合之前，就代表旁系良善(参看3612, 3665, 3778节)，相应代表在边上的良善，该良善的性质将在下文予以阐述。拉班的情况与罗得和以实玛利的差不多。只要罗得与亚伯拉罕在一起，他就代表主的外在感官人(1428, 1434, 1547, 1597, 1598, 1698节)。但一旦与亚伯拉罕分离，他就代表那些处于外在敬拜，然而仍拥有仁爱的人(2317, 2324, 2371, 2399节)，以及教会许多连续状态(2422, 2459节)。
同样，只要以实玛利与亚伯拉罕在一起，他就代表主的第一理性(1893, 1949-1951节)；但后来，一旦被分离出去，他就代表那些属灵之人(2078, 2691, 2699, 3263, 3268节)。拉班的情形也差不多是这样。原因在于，尽管分离已经发生，但结合仍旧存留，但已经不是之前的那种了。正因如此，此处和下文的拉班代表行为的良善，就是诸如那些在边上的人，即外邦人所具有的那种良善。之所以说外邦人在边上，或处于旁系良善，是因为他们在教会之外。那些在教会内、处于真理与良善的人并不属于旁系一支，而是属于直系一支，因为他们拥有圣言，并通过圣言直接与天堂交流，又通过天堂与主交流。但外邦人则不然，因为他们没有圣言，不认识主。这就是为何说他们在边上。这些外邦人在此是指那些处于行为良善，也就是处于有仁之良善在里面的外在之人。他们的行为被称作“行为的良善”，而非“良善的行为”。因为良善的行为即使没有良善在里面也可存在，但行为的良善则不可。
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