史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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4478.“对本城的人讲说”表劝说。这从“讲”的含义清楚可知。“讲”（speak）是指意愿，以及流入(参看2951, 3037节)，在此之所以表示劝说，是因为劝说存在于意愿某事的人里面；当这样的人影响别人或由此流入时，他就会进行劝说。此外，“本城的人”是指那些处于教义真理的人，在此是指那些处于类似示剑所代表的真理之真理的人。因为在古时，一座城无非是属于一个民族的一个家族，那些属于一个家族的人住在一起就是被称为一座“城”。由于就内义而言，所指的不是家族，而是指这个家族在生活和教义上的性质，故“城”表示教义的真理，其“居民”表示教义的良善(参看402, 2268, 2449, 2451, 2712, 2943, 3216节)。但当一座城市的居民被称为本城的“人”时，所指的就不是教义的良善，而是教义的真理，因为在圣言中，“人”（men [viri]，即男人）表示真理(3134节)。
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4789.“给法老的内臣波提乏”表更内在的那种记忆知识。这从“内臣”的含义和“法老”的代表清楚可知：“内臣”是指更内在的事物，如下文所述；“法老”是指记忆知识，因为“埃及”表示总体上的记忆知识，如前所示(1164, 1165, 1186, 1462节)，“法老”所表相同，因为在圣言中，一块地或一个民族所表示的，也由它的王来表示，王是这个民族的首领。“法老的内臣”之所以表示更内在的那种记忆知识，是因为内臣与王的内在事务有关，属于王的更亲密的助手；事实上，他们是王更亲密的朝臣和更高级别的官员，这一点从原文中所用这个词的含义也可以明显看出来。
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