史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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4615.“乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方”表与它在一起的神性生命。这从“寄居”的含义，以及“亚伯拉罕”和“以撒”的代表清楚可知：“寄居”是指生活(参看1463, 2025节)；“亚伯拉罕”是指主的神性本身(1989, 2011, 3245, 3251, 3439, 3703, 4206, 4207节)；“以撒”是指主的神性理性层(1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 2774, 3012, 3194, 3210, 4180节)。正因此处所论述的主题是神性属世层与神性理性层的联结，所以此处提到亚伯拉罕和以撒，并说他们“寄居”在那里，也就是希伯伦，这是为了他们能表示与它，也就是“雅各”所表神性属世层在一起的神性生命。由于神性本身，神性理性层和神性属世层在主里面为一，故“乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方”这句话中的动词用的是单数形式，而非复数形式。
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4051.有些社群与脑中叫做峡部的区域有关，那里也有些灵人与脑中腺体表面的小纤维结有关；从这些小纤维结所发出的纤维是为了各种不同的功能。也就是说，这些纤维在那些初始物或腺体中行如一体，但在其终端却行动各异。与这类事物相对应的灵人的一个社群被带到我面前，下面是对它的描述：这些灵人上前来对我说，他们是人。但我蒙允许回答他们说，他们不是具有肉身的人，而是灵，因而也是人；原因在于，灵的一切都在寻求获得属于人的东西，包括类似具有肉身之人的形态。因为灵就是内在人。我还蒙允许告诉他们，人之所以为人，凭的是聪明和智慧，而不是他们的形态，因此善灵，尤其天使要比那些在肉身中的人优秀、杰出的多，因为比处于起肉身的人，他们更居于智慧之光。
他们听到这个回答后，说，他们的社群人数众多，然而没有哪两个人是相似的。我觉得由不相似的人所组成的社群不可能存在于来世，便与他们谈到这一点，最后得知：尽管他们不相似，但在目的上是团结一致的，因为目的对他们所有人来说，都是同一个。他们进一步说，他们的性质是这样：在言行方面，没有哪两个人是相似的，然而在意愿和思维方面，却是相似的。他们还举例说明这一点：当论到天使时，社群中有人说，他是天上最小的；另一个人则说，他是天上最大的；第三个人又说，他既不是最小的，也不是最大的；说法各异，但他们的思维却行如一体，因为凡想到成为最小的人，都是最大的，因而相对其他人来说，是最大的；然而，既不是最小的，也不是最大的，因为他们从不思想比别人优秀杰出。其它一切事都一样。就其最初意图而言，他们团结一致，但就其终极行为而言，他们行动的方式却各不相同。他们对着我的耳朵说话，说，他们是善灵，这是他们正常的说话方式。关于他们，我被告知，他们从哪里来不得而知，他们属于四处游荡的社群。
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