史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
第45章
创世记45:1-28
1.约瑟在所有侍立在他旁边的人面前忍不住了,就喊叫说,叫各人都离开我出去!约瑟让弟兄们认他的时候,并没有一人站在他那里。
2.他就放声大哭,埃及人听见了;法老一家也听见了。
3.约瑟对他弟兄们说,我是约瑟,我的父亲还活着吗?他弟兄不能回答他,因为他们在他面前都惊惶。
4.约瑟又对他弟兄们说,请挨近我。他们就近前来,他说,我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。
5.现在,不要因为把我卖到这里来忧伤,也不要眼里有恼怒;因为是为要使你们存活,神才差我在你们以先来的。
6.因此这地中的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收割。
7.神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在这地上,又要大大逃脱,使你们存活。
8.如今看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。祂又使我如法老的父,作他全家的主;我已在埃及全地掌权。
9.你们要赶紧上到我父亲那里,对他说,你儿子约瑟这样说:神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。
10.你和你的儿子、儿子的儿子,连羊群、牛群,并一切所有的,你们都可以住在歌珊地,与我相近,
11.我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的家眷,并一切所有的,你们都被除灭。
12.看哪,你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。
13.你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的一切,都告诉我父亲,又要赶紧请我父亲下到这里来。
14.于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭;便雅悯也在他的颈项上哭。
15.他又亲吻众弟兄,伏着他们哭,随后他弟兄们就和他说话。
16.法老宫里听见了风声说,约瑟的弟兄们来了。这在法老眼中和他臣仆眼中看为好。
17.法老对约瑟说,你要对你弟兄们说,你们要这样行:使你们的牲口载满谷物,动身往迦南地去。
18.接你们的父亲和你们的家眷到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地的肥物。
19.现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,把你们的小孩子和妻子,并你们的父亲都接来。
20.你们眼中不要顾惜你们的家具,因为埃及全地的美物都是你们的。21.以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的干粮。
22.又给他们各人一套新衣服,惟独给便雅悯三百锭银子,五套新衣服。
23.送给他父亲的如下:公驴十匹,驮着埃及的美物;母驴十匹,驮着谷物、饼和食物,为他父亲路上用。
24.于是约瑟打发他弟兄们走,他们就离开;他又对他们说,你们不要在路上相争。
25.他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里。
26.告诉他说,约瑟还活着,并且作埃及全地掌权的人。雅各心里冰凉,因为不信他们。
27.他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他又看见约瑟打发来接他的车辆,他们父亲雅各的灵就苏醒了。
28.以色列说,够了!我的儿子约瑟还活着。趁我未死以先,我要去见他。
概览
5867.前一章论述的主题内在人,就是“约瑟”,即内在人所采取的初步措施是通过居间层,就是“便雅悯”,与外在属世人,就是“雅各的十个儿子”联结。本章论述的主题还是内在人,即它与外在属世人的实际联结。不过,由于这二者若不通过来自属世层的属灵良善,就是“以色列”,就无法联结起来,所以内在人预备先将该良善与自己联结。
4051.有些社群与脑中叫做峡部的区域有关,那里也有些灵人与脑中腺体表面的小纤维结有关;从这些小纤维结所发出的纤维是为了各种不同的功能。也就是说,这些纤维在那些初始物或腺体中行如一体,但在其终端却行动各异。与这类事物相对应的灵人的一个社群被带到我面前,下面是对它的描述:这些灵人上前来对我说,他们是人。但我蒙允许回答他们说,他们不是具有肉身的人,而是灵,因而也是人;原因在于,灵的一切都在寻求获得属于人的东西,包括类似具有肉身之人的形态。因为灵就是内在人。我还蒙允许告诉他们,人之所以为人,凭的是聪明和智慧,而不是他们的形态,因此善灵,尤其天使要比那些在肉身中的人优秀、杰出的多,因为比处于起肉身的人,他们更居于智慧之光。
他们听到这个回答后,说,他们的社群人数众多,然而没有哪两个人是相似的。我觉得由不相似的人所组成的社群不可能存在于来世,便与他们谈到这一点,最后得知:尽管他们不相似,但在目的上是团结一致的,因为目的对他们所有人来说,都是同一个。他们进一步说,他们的性质是这样:在言行方面,没有哪两个人是相似的,然而在意愿和思维方面,却是相似的。他们还举例说明这一点:当论到天使时,社群中有人说,他是天上最小的;另一个人则说,他是天上最大的;第三个人又说,他既不是最小的,也不是最大的;说法各异,但他们的思维却行如一体,因为凡想到成为最小的人,都是最大的,因而相对其他人来说,是最大的;然而,既不是最小的,也不是最大的,因为他们从不思想比别人优秀杰出。其它一切事都一样。就其最初意图而言,他们团结一致,但就其终极行为而言,他们行动的方式却各不相同。他们对着我的耳朵说话,说,他们是善灵,这是他们正常的说话方式。关于他们,我被告知,他们从哪里来不得而知,他们属于四处游荡的社群。
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