史威登堡神学著作
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86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
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6226.“在床上坐起来”表属灵良善转向属世层。这从“床”的含义清楚可知，“床”是指属世层(参看6188节)。“以色列在床上坐起来”之所以表示属灵良善转向属世层，是因为“以色列在床头上下拜”(创世记47:31)表示属灵良善转向内层属世层的事物(6188节)；因此，从床头挪开并坐在床上表示属灵良善转向属世层。至于何谓转向内层属世层，或外层属世层，这是无法清楚说明的，因为极少有人知道内层属世层和外层属世层的存在，或思维时而在这一个里面，时而在那一个里面。不知道这些事的人就不会反思它，因而无法通过任何经历获得关于它的知识。然而，这种转向在每个人身上都很常见，只是各不相同；因为思维时而被提升至较高层面，时而又降至较低层面；因此，人的思维时而向上看，时而向下看。
此外，谁都能看出，“以色列在床头上下拜”，后来“在床上坐起来”若非含有某种奥秘在里面，就是些太过于微不足道的事，以至于不会在最神圣的圣言中被提及。这奥秘若不通过内义，因而通过了解每句话在灵义上，也就是在天使所理解的那层含义上表示什么，就无法被揭开，带入光中。因为天使不像世人那样出于世界、肉体和地上的物体思考，而是出于天上的物体思考。这两种物体之间的性质，尤其从许多章节末尾所论述的对应关系明显看出来。
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5711.由于此处论述的是疾病的对应关系，所以要知道，人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上，在整个自然界，凡与灵界没有对应关系之物都无法存在，因为它没有原因使得它能凭这原因存在，进而凭这原因持续存在。自然界中的事物无非是结果；它们的原因在灵界，这些原因的原因，即目的，则在内层天堂。结果无法持续存在，除非原因不断在它里面；因为当原因不复存在时，结果也不复存在。就其本身而言，结果无非是原因；只是原因表面上给自己披上一个结果，以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系；除非一个原因也凭它的原因，即一个目的存在，否则，它就不是一个原因；因为一个没有目的的原因缺乏次序，而哪里没有次序，哪里就无物产生。由此明显可知，就其本身而言，一个结果就是一个原因；就其本身而言，一个原因就是一个目的；良善的目的在天堂，从主发出。因此，一个结果并不是一个结果，除非有一个原因在它里面，并不断在它里面；一个原因并不是一个原因，除非有一个目的在它里面，并不断在它里面；一个目的并不是一个良善的目的，除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知，正如世界上的每一个事物都从神性产生，它也从神性继续产生。
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