86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

7988.“耶和华的所有军队都从埃及地出来了”表那些处于真理和良善，并仍滞留在那里的人都被带出来了。这从“从埃及地出来”和“耶和华的军队”的含义清楚可知：“从埃及地出来”是指从侵扰当中被带出来并得到释放，“出来”表示被带出来，这是显而易见的，而“埃及地”表示侵扰（参看7278节)；“耶和华的军队”是指属灵教会的真理和良善，因而是指那些处于真理和良善的人(3448, 7236节)。真理和良善就是“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，这明显可见于但以理书：
　　有一个小角从这公山羊长出来，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，并践踏它们。并且它自高自大，甚至高及天象之君。因罪过的缘故，有军旅被交付，它将真理抛在地上。我听见有一位圣者说话，圣所与军旅被践踏要到几时呢？祂对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所就才得纠正。(但以理书8:9-14)
　　此处很明显，“天象”表示真理和良善；因为经上说它“将些天象和星宿抛落在地”，后来又说“它将真理抛在地上”、“军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”，也就是直到主降临。
　　由于真理和良善是“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，所以在这些经文中，天使被称为祂的“万军（或军队、诸军，万象、军旅等）”：
　　先知米该雅说，我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。(列王纪上22:19)
　　诗篇：
　　你们做祂的天使、大有能力，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作祂的仆役，都要称颂耶和华！(诗篇103:20-21)
　　天使被称为“万军或诸军”凭的是与他们同在的真理和良善。不仅天使被称为“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，就连天上的光体，如太阳、月亮、星辰也被如此称呼。这是因为“太阳或日头”表示爱之良善，“月亮”表示信之真理，“星辰”表示关于良善与真理的知识或认知。这些光体被称为“万象（或万军、诸军，军队等）”，这一点明显可见于创世记：
　　天和地，以及万象都完成了。(创世记2:1)
　　此处“万象”表示天上的一切光体；但就内义而言（此处在内义上描述了人的新造），“万象”表示真理和良善。
　　在诗篇也一样：
　　祂的众使者都要赞美他，祂的诸军都要赞美祂。日头、月亮，你们要赞美祂！放光的星辰，你们都要赞美祂！(诗篇148:2-3)
　　“日头”表示爱之良善；“月亮”表示信之真理（参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节）；“星辰”表示关于良善和真理的知识或认知（1808, 2120, 2495, 2849, 4697节）。
　　“日头、月亮和星辰”之所以表示良善和真理，是因为在天堂，主对属天天使来说是一轮太阳，对属灵天使来说是一轮月亮(1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节)；另一个原因是，天使的居所就像星辰一样放光，正如但以理书中的这些话：
　　智慧人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的必如星辰，直到永永远远。(但以理书12:3)
　　由于天使凭真理和良善被称为“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”，太阳、月亮和星辰也是如此；还由于一切真理和良善皆从主发出，故在圣言中，主被称为“万军之耶和华”，也就是“万象或诸军之耶和华”(3448节)。祂被如此称呼的另外一个原因是，祂代表人与地狱争战。由此可见“耶和华的军队（或万军、诸军，万象、军旅等）”在内义上是什么意思。从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队，他们只是代表他们。这一点从他们在埃及的生活明显看出来，在埃及，他们不知道耶和华，甚至不知道祂的名字，直到摩西从荆棘中间得知祂的名(出埃及记3:13-16)；还有，他们和埃及人一样，都是崇拜牛犊的，这从出埃及记32章可以推断出来。而且，他们在旷野的生活也表明，他们具有这种品性：他们无法被领进迦南地。因此，他们绝不是耶和华的军队。
　　

4527.我曾与一些离世后几天的人交谈过，那时他们因初来乍到，故所在的光和尘世的光几乎没什么区别，这使他们怀疑他们是不是从其它源头获得这光。因此缘故，他们被带到天堂的入口，那里的光更明亮；他们便从那里与我交谈。他们说，他们从来没有见过这种光；然而，这光即便在我们的太阳落下后仍会出现。此时，令他们感到惊讶的是以下事实：灵人居然有用来看见的眼睛，因为他们活在肉身时，以为灵人的生命是纯粹的思维，完全脱离了任何主体。他如此认为的原因在于，他们不能思想任何思维的主体，因为他们没有看到它。既如此，他们就不可避免地认为，灵人因是纯粹的思维，故必与包含它的身体一道消散，犹如一阵风或一团火，除非主以奇迹般的方式把它凝聚起来，并使其保持存在。那些被带到天堂入口的灵人还发现，对于死后生命，有学问的人如何轻易陷入错误；除了亲眼所看到的外，他们比其他所有人都更不信任何事物。因此，他们惊奇地发现，他们不仅拥有思维，还拥有视觉和其它一切感觉。更令他们惊讶的是，他们觉得自己完全就像人，能看，能听，能彼此交谈，能触摸并感觉到自己的身体部位，并且这一切比活在肉身时更敏锐、更完美。对此，他们感到震惊的是，活在世上的人竟然对这一切一无所知，他们为人类因不信这类事而对它们的无知感到遗憾，尤其同情那些比其他人拥有更多光明的人，也就是那些身在教会并拥有圣言的人。
其中有些人认为人死后就像鬼魂，他们因自己所听说的鬼魂而确认这种观点是真的。但他们由此得出的结论是：鬼魂无非是某种粗俗的生命本能，先从身体生命散发出来，而后又沉入尸体，并在这个过程中熄灭了。然而，有人认为，他们不会复活，直到最后审判之时，就是这个世界被毁灭的时候；届时，他们将与身体一同复活，尽管这身体已化为灰尘，但那时仍能聚拢起来；他们便以这种方式与他们的骨肉一同复活。他们因对于最后的审判或世界的毁灭已徒劳等候了数个世纪，故陷入一种错误想法：他们根本不会复活；永远不会思想他们从圣言所学到，并且有时还会引用的东西；声称当人死亡时，他的灵魂就交在神的手里，至于是在幸福的人当中还是在不幸的人当中，则取决于他已经习惯的生活；他们也想不起主所说关于财主和拉撒路的话。但这些新来的灵人被告知，每个人死后即面临最后的审判；那时，他觉得自己被赋予一个身体，和在世时一样，并享有如此处那样的各种感觉，只是更加纯粹、敏锐和完美；因为肉体事物对它不再有任何限制，属尘世之光的事物也不再使属天堂之光的事物变暗。因此，他现在如同生活在一个被净化的身体中；在来世，他绝无可能携带一具诸如在世时所拥有的那种骨肉之躯，因为这会使他再度被地上的尘埃所包裹。
我曾与一些人谈论这个话题，就在他们的尸体被埋葬的当天；透过我的眼睛，他们看到自己的尸体，棺材和葬礼。然后，他们说，他们正在抛弃这具身体；这身体曾为他们在世时履行功用而服务于他们，而如今他们活在一具为在如今的世界履行功用而服务于他们的身体中。他们也很想让我把这些话告诉他们那正在哀悼的亲人；但我得到的答复是，如果我真这么做了，他们只会嘲笑，因为凡无法亲眼看到的东西，他们都认为不存在；因此，他们会把我说的话视为幻觉。事实上，人们无法被引领相信，正如世人用自己的眼睛看见彼此，灵人也是用自己的眼睛看见彼此；世人若不用自己的灵眼，就看不见灵人；当主打开他的内视时，他就会看到他们，如向先知们所行的，他们就看见了灵人和天使，还看到天上的众多事物。不过，值得怀疑的是，现在活着的人即便那时也看到它们，会不会相信呢？