86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

8337.“亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓”表出于信之良善将荣耀归于主。这从“米利暗”的代表，以及“女先知”和“手里拿着鼓”的含义清楚可知。“米利暗”是指信之良善，因为“摩西”代表直接从主发出的信之真理，因而代表内在真理；而“亚伦”代表间接从主发出的信之真理，因而代表外在真理(参看7009, 7089, 7382节)；所以“米利暗”是指间接从主发出的信之良善；因为当男人代表真理时，他们的女人便代表良善(6014节)。由于米利暗和妇女代表外在良善，故经上补充说“亚伦的姐姐”，而不是说“摩西的姐姐”；此外，良善与真理之间的关系就姊妹弟兄的关系(3160节)。不过，要知道，当论述属灵教会时，女人代表良善，男人代表真理；而当论述属天教会时，女人代表真理，男人代表良善(4823节)。“女先知”是指施行教导的人(2534, 7269节)，在此是指赞美主的人，或也可说，出于信之良善将荣耀归于祂的人，因为她像摩西和以色列的男人那样向耶和华歌唱；“歌唱”表示将荣耀归于8261, 8263, 8267节)。“手里拿着鼓”是指出于信之良善将荣耀归于，因为“鼓”论及属灵良善，或也可说，论及信之良善(4138节)。
在以前的时代，当敬拜神时，会用到许多种乐器，但有很多区别。一般来说，管乐器用来表达对良善的感情，弦乐器用来表达对真理的感情；这一切起源于每种声音与情感的对应关系。众所周知，有些种类的乐器用来表达一种属世情感，有些种类的乐器则用来表达另一种属世情感，当演奏出一段合适的旋律时，它们确实会激起这些情感。通晓音乐的人都知道这些事，也会恰当地利用它们。其原因在于声音的本质，以及它与情感的契合。人类最初不是通过科学和艺术，而是通过耳朵及其敏锐的听觉来了解它的。由此清楚可知，这种能力并非源于自然界，而是源于灵界；它源于按照真正的秩序流入自然界的事物与灵界的实际事物之间的对应关系。和谐的声音和它所取的各种形式对应于灵界中欢喜快乐的状态；那里欢喜快乐的状态源于情感，也就是灵界中对良善和真理的情感。由此可见，乐器对应于属灵和属天情感的快乐和愉悦，有些乐器对应于属天的情感，有些乐器对应于属灵的情感；关于这个主题，可参看前面的阐述和说明（418-420,4138节）。
至于具体的“鼓”，它对应于属灵良善，也就是真理之良善。这是因为，
鼓既不是弦乐器，也不是管乐器，而是由皮制成的，可以说是一根连续的弦乐器；此外，它的声音比弦乐器的声音更沉重、更深厚。这一点也可从圣言看出来，有些地方提到了“鼓”，如以赛亚书：
击鼓的喜乐止息，宴乐人的喧哗停止，弹竖琴的喜乐也止息了。(以赛亚书24:8)
“击鼓的喜乐”表示属于对信之良善的情感的快乐；“弹竖琴的喜乐”表示属于对信之真理的情感的快乐。耶利米书：
以色列的处女哪，我要再建立你，你就被建立；你必再装饰你的鼓，出去与欢乐的人一同跳舞。(耶利米书31:4)
“装饰鼓”表示出于属灵的良善将荣耀归于神，因为它论述的是“以色列的处女”所表示的属灵教会。
在以西结书也一样：
你曾在伊甸、神的园中，你鼓笛的手工在你那里，在你受造之日，它们就预备了。(以西结书28:13)
这论及推罗，推罗表示良善的认知或知识和真理的认知或知识，“鼓”表示对前者的情感，“笛”表示后者的喜乐。诗篇：
神啊，他们在圣所已经看见你行走，我神的行走。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。(诗篇68:24, 25)
又：
你们当向雅各的神欢呼，放歌击鼓，弹起欢快的竖琴和弦琴。(诗篇81:1, 2)
又：
你们要向耶和华唱新歌，愿他们跳舞、用手鼓和竖琴赞美祂的名，愿他们歌颂祂。(诗篇149:1, 3)
此处“用手鼓赞美”表示出于属于对信之良善的一种情感的快乐而将荣耀归于；“用竖琴赞美”表示出于属于对信之真理的一种情感的愉悦而将荣耀归于。
又：
你们要击鼓、跳舞赞美祂，用丝弦的乐器和风琴赞美祂，用高声的钹赞美祂，用大响的钹赞美祂。(诗篇150:4, 5)
“要击鼓、跳舞赞美”表示出于信之良善和真理赞美；“用丝弦的乐器和风琴”表示出于真理和由此而来的良善。由于一切乐器皆对应于并表示属灵和属天情感的快乐和愉悦，所以许多诗篇都有一个标题，表明他们将如何歌唱，如“用丝弦的乐器”（Neginoth）、“用吹的乐器”（Nechiloth）、“调用八度”（Octave）、“调用女音”（Shigajon）、“用迦特乐器”（Gitthith）、“调用慕拉便”（Muth-labben）、“调用第八”（Sheminith）、“调用百合花”（Shoshannim）、“调用麻哈拉”（Machalath）。

896.“挪亚移开方舟的盖观看”表示虚假一移走，他所承认并信仰的信之真理就发出光来。这从“移开盖”的含义清楚可知，“移开盖”是指移除遮光之物。由于“方舟”表示将要重生的古教会成员，所以“盖”只能表示阻碍他看见天空，也就是看见光的东西。正是虚假阻碍了它，这就是为何经上说他“观看”。在圣言中，“看”表示理解和有信，在此表示他承认并信仰真理。知道真理是一回事，承认真理完全是另一回事，而信仰真理又是另外一回事。知道是重生的第一步，承认是第二步，信仰是第三步。知道、承认和信仰之间的区别从以下事实清楚看出来：最坏的人也能知道，却不承认，如犹太人和那些试图通过似是而非的推理毁坏教义事物的人。不信的人也能承认，在某些状态下还能热情地讲道、证实和说服。然而，只有真信的人才能拥有信。
那些有信的人知道、承认并相信；他们有仁爱、有良心。因此，信仰永远不会归给任何人，也就是不能说他有信仰，除非他和这些人一样。这才是重生。仅仅知道属于信的东西是一种没有理性同意的记忆活动。承认属于信的东西是由某些原因并为了某些目的所产生的一种理性同意。而有信则是良心的一种活动，也就是说，是主通过良心作工的一种活动。这些区别从来世的人身上看得最清楚。那些仅仅知道的人有很多都在地狱。那些承认的人也有很多在地狱，因为他们在肉身生活中的承认仅限于某些状态，如前所述。但当他们在来世发现他们所宣讲、教导并说服别人相信的东西是真理时，却大为惊讶，并且只有当回想起他们曾如此宣讲时，才承认它是真理。但那些有信的人都在天堂。