史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
出埃及记25:1-40
1.耶和华晓谕摩西说。
2.你告诉以色列人,叫他们为我献供物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下我的供物。
3.这是你们从他们所要收的供物:金、银、铜,
4.蓝色、紫色、染过两次的朱红色线,细麻,山羊毛,
5.染红的公羊皮,獾皮,皂荚木;
6.点灯的油,并作膏油和香料的焚香的香料;
7.以弗得和胸牌用的红玛瑙石和镶嵌的石头。
8.他们要为我造一个圣所,使我可以住在他们中间。
9.你们要照我所指示你的居所的样式和其中一切器皿的样式来造它。
10.要让他们用皂荚木作一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11.你要用纯金包它,内外都要把它包上,四围镶上金边。
12.也要为它铸四个金环,安在柜的四个角上,这一侧两环,那一侧两环。
13.要用皂荚木作几根杠,用金包裹它们。
14.要把杠穿在柜两侧的环内,以便用杠抬柜。
15.这杠必在柜的环内,不可抽出来。
16.要将我所要赐给你的法版放在柜里。
17.要用纯金作施恩座;长二肘半,宽一肘半。
18.要造两个基路伯,要用实金来造,安在施恩座的两头。
19.使一个基路伯在这一头,一个基路伯在那一头;基路伯要与施恩座连在一起制造,在施恩座的两头。
20.基路伯要向上张开翅膀,用它们的翅膀遮掩施恩座。基路伯的脸要彼此相对;基路伯的脸要朝着施恩座。
21.要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。
22.我要在那里与你相会,又要从施恩座上边,法版的柜子上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
23.要用皂荚木作一张桌子,长二肘,宽一肘,高一肘半。
24.把它包上纯金,四围镶上金边。
25.要给桌子的四围各作一掌宽的横梁,横梁四围镶上金边。
26.要给桌子作四个金环,将环安在桌子四脚的四角上。
27.环子要挨近横梁,为房屋作抬桌子的杠。
28.要用皂荚木作几根杠,用金包裹它们,桌子要用杠来抬。
29.要作桌子上的盘、杯,小盘,小刷子,用它们来盖它,你要用纯金制造它们。
30.又要把脸饼不断朝我的脸摆在桌子上。
31.要用纯金作一个灯台;那灯台要做成实心的,灯台的座、干、杯、石榴、花都要与灯台接连一块。
32.灯台两边要杈出六个枝子,这边杈出三个灯台枝子,那边杈出三个灯台枝子。
33.一个枝上有三个杏仁状的杯,有石榴、有花;一个枝上也有三个杏仁状的杯,有石榴、有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。
34.灯台上有四个杏仁状的杯,有石榴、有花。
35.从灯台出来的第一对枝子以下,有一个石榴,从灯台出来的第二对枝子以下有一个石榴,从灯台出来的第三对枝子以下又有一个石榴,因为有六个枝子从灯台出来。
36.它们的石榴和枝子要与它接连一块,都是它的一部分,从一块纯金所造的一个实心块。
37.要作灯台的七个灯盏;它要使灯盏向上,在它面前发光。
38.灯台的蜡剪和蜡花盘也是要纯金做的。
39.做灯台和这一切的器皿,要用纯金一他连得。
40.要照着在山上给你看的样式谨慎作它们。
概览
9455.本章描述了为帐幕和那里的桌子,以及为亚伦的衣服所献的供物。然后描述了柜子、摆陈设饼的桌子和灯台的建造;它们都代表主所在的众天堂,那里的一切属天和属灵事物都来自主。帐幕本身代表天堂;那里的柜子代表至内在的天堂;柜子里的法版或律法代表主;桌子上的陈设饼和灯台代表属天事物;亚伦的衣服代表属灵事物;这些事物都来自天堂里的主。
5711.由于此处论述的是疾病的对应关系,所以要知道,人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上,在整个自然界,凡与灵界没有对应关系之物都无法存在,因为它没有原因使得它能凭这原因存在,进而凭这原因持续存在。自然界中的事物无非是结果;它们的原因在灵界,这些原因的原因,即目的,则在内层天堂。结果无法持续存在,除非原因不断在它里面;因为当原因不复存在时,结果也不复存在。就其本身而言,结果无非是原因;只是原因表面上给自己披上一个结果,以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系;除非一个原因也凭它的原因,即一个目的存在,否则,它就不是一个原因;因为一个没有目的的原因缺乏次序,而哪里没有次序,哪里就无物产生。由此明显可知,就其本身而言,一个结果就是一个原因;就其本身而言,一个原因就是一个目的;良善的目的在天堂,从主发出。因此,一个结果并不是一个结果,除非有一个原因在它里面,并不断在它里面;一个原因并不是一个原因,除非有一个目的在它里面,并不断在它里面;一个目的并不是一个良善的目的,除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知,正如世界上的每一个事物都从神性产生,它也从神性继续产生。
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