史威登堡神学著作

宇宙星球 #86

86.在灵人和天使的

86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-36243636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)

属天的奥秘 #9740

9740.出埃及记2

9740.出埃及记27:9-19.你要在向南的南边作居所的院子,院子的帷子要用捻的细麻作,一角长一百肘。帷子的柱子要二十根,铜座二十个,柱子上的钩和箍都要用银子作。北边的长度也一样,帷子长一百肘,帷子的柱子二十根,铜座二十个,柱子上的钩和箍都要用银子作。院子的海边当有帷子,宽五十肘。帷子的柱子十根,座十个。向东的东边院子要宽五十肘。门这边的帷子要十五肘,帷子的柱子三根,座三个;门那边的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,座三个。院子的门当有二十肘的帘子,要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织成,柱子四根,座四个。院子四围一切的柱子都要用银箍连络,柱子上的钩子要用银作,座要用铜作。院子要长一百肘,宽整五十肘,高五肘,帷子要用捻的细麻作,座要用铜作。居所各样服务的一切器具,并它的一切橛子和院子里一切的橛子都要用铜作。
  “你要作居所的院子”表最低层天堂。“在向南的南边”表它住在真理之光中。“院子的帷子”表该天堂的真理。“要用捻的细麻作”表出于理解力。“长一百肘”表充满来自主的良善。“一角”表真理住在光中所在的地方。“帷子的柱子要二十根”表提供完全支撑的真理之良善。“铜座二十个”表也提供完全支撑的源于良善的真理。“柱子上的钩和箍都要用银子作”表它们通过真理被联结起来的方式。“北边的长度也一样”表真理之良善住在模糊中所在的地方。“帷子长一百肘”表也充满源于良善的真理。“帷子的柱子二十根”表提供完全支撑的真理之良善。“铜座二十个”表也提供完全支撑的源于良善的真理。“柱子上的钩和箍都要用银子作”表它们通过真理被联结起来的方式。“院子的海边宽”表该天堂在记忆真理方面的状态。“当有帷子,五十肘”表功用或目的所需的真理的数量。“帷子的柱子十根,座十个”表以及功用或目的所需提供支撑的良善和源于这些良善的真理的数量。“向东的东边院子要宽”表良善所在的该天堂的真理之状态。“五十肘”表功用或目的所需的数量。“门这边的帷子要十五肘”表住在光中的真理的足够数量。“帷子的柱子三根,座三个”表提供完全支撑的良善和源于它们的真理。“门那边的帷子也要十五肘,帷子的柱子三根,座三个”表和前面一样的事物,不过,是在真理住在模糊中所在的地方。“院子的门当有帘子”表引入该天堂,以及一个守卫,免得除了那些已经做好准备的人之外,还有什么人进入。“二十肘的”表直到完全。“要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻”表仁和信的良善。“用绣花的手工织成”表属于记忆知识的事物。“柱子四根,座四个”表支撑联结的良善和源于它们的真理。“院子四围一切的柱子”表支撑天堂的一切良善。“都要用银箍连络,柱子上的钩子要用银作”表通过真理联结的一切方式。“座要用铜作”表通过良善所获得的支撑。“院子要长一百肘”表该天堂的良善,直到完全。“宽整五十肘”表足量的真理。“高五肘”表良善和真理的层级,也是足量的。“帷子要用捻的细麻作”表出于理解力。“座要用铜作”表一切都通过良善所获得的支撑。“居所各样服务的一切器具”表外在人所拥有的记忆真理和良善。“并它的一切橛子和院子里一切的橛子都要用铜作”表通过良善将这两层天堂,就是中间和最低层天堂联结起来并强化的一切。
  

属天的奥秘 #3249

3249.“向东往东

3249.“向东往东方之地去”表示朝向信之良善,这从下文所论述的“东”和“东方之地”的含义清楚可知。“东方之地”所表示的信之良善不是别的,正是圣言中那被称为对邻之仁的;而对邻之仁不是别的,正是遵行主诫命的生活。这就是“东方之地”所表示的(参看1250节)。因此,那些拥有信之良善的知识或认知的人被称为“东方之子或东方人”。东方之子或东方人之地就是亚兰或叙利亚,而亚兰或叙利亚表示良善的知识或认知(参看1232, 1234节);亚兰-纳哈拉姆,或两河的叙利亚表示真理的知识或认知(3051节)。由于“叙利亚人”,或“东方人(或东方之子)”表示那些拥有良善和真理的知识或认知的人,所以他们比其他任何人都更被称为“智者”;如在列王纪上论到所罗门的地方说:
所罗门的智慧超过所有东方人的智慧。(列王纪上4:30)
又如在马太福音,论到耶稣出生时来到祂这里的人,经上说:
有几个智者从东方来到耶路撒冷,说,那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见祂的星,特来拜祂。(马太福音2:1-2)
事实上,古教会最后的余剩就在叙利亚,这就是为何那地仍保留着良善和真理的知识或认知,这也可从巴兰清楚看出来;他不仅敬拜耶和华,还发出关于主的预言,称祂是“从雅各而出的星,从以色列兴起的杖”(民数记24:17)。巴兰属于叙利亚的东方人,这是显而易见的,因为他在题诗歌时论到自己说:
巴勒把我从叙利亚领出来,摩押王引我出东山。(民数记23:7)
亚兰或叙利亚就是东方人生活的地方,这一点从以下事实明显看出来:当雅各去了叙利亚时,经上说他到了“东方人之地”(创世记29:1)。

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