史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
9854.“用拧细绳的手工”表联结的方式。这从“细绳”的含义清楚可知,“细绳”是指用来将事物联结起来的东西。“细绳”之所以表示将事物联结起来的东西,是因为这种绳子是用来将一个物体与另一个物体联结起来的。但在此它表示联结的方式,因为经上说,金链要“用拧细绳的手工”来做。在原文,“细绳”用来描述用拧和缠绕的手工所作的绳子,以此在内义上表示一种联结,就是在记忆知识里面并使这些知识相互关联的真理的联结,因而表示在属世或外部记忆中的一种联结。之所以表示这种联结,是因为此处所论述的主题是真理通过良善在属灵国度的最后和最低部分中的联结。因为通过“拧细绳的手工”所作的小链子与肩带相连的“以弗得”和“胸牌”表示属灵国度的最低层(9824节)。至于缠结或缠绕之物表示记忆知识,可参看前文(2831节)。
此外,来世也会出现各种缠绕和粗细不同的绳子,它们代表各种将事物联结起来的方式。这也解释了为何在圣言中,“绳子”或“绳索”表示用来联结的事物,如下列经文:
祸哉!那些以虚谎的细绳牵引罪孽的人!他们又像以套车粗绳拉罪。(以赛亚书5:18)
“虚谎的细绳”是指虚假的联结,生活中的罪孽或邪恶通过这种联结被带进来。以赛亚书:
你要看锡安,我们制定节期的城;你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为推不倒的帐棚,橛子永不拔出,绳索一根也不拉断。你的绳索松开;它们不能绑紧桅杆。(以赛亚书33:20, 23)
此处“橛子”和“绳索”表示用来将天堂的真理和良善联结起来的事物,因为此处“绳索”所论及的居所和帐棚是指天堂(9457, 9481, 9485, 9615, 9784节)。
同一先知书:
要扩张你帐棚之地,张大你居所的幔子,不要禁止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。(以赛亚书54:2)
耶利米书:
我的帐棚荒废,我一切的绳索折断。(耶利米书10:20)
此处“绳索”也表示将其它事物联结起来并使它们牢固的事物;“帐棚”表示教会,就是主在地上的天堂。何西阿书:
我人情的绳索、用爱的粗绳牵引他们。(何西阿书11:4)
此处“绳索”明显表示将其它事物联结起来的事物,因为爱是属灵的结合。以西结书:
亚述人、基抹人用绳捆着的华丽衣服与你交易。(以西结书27:23, 24)
这论及推罗,推罗表示关于良善和真理的认知或知识(1201节);“用绳捆着的衣服”表示这些的外在联结。此外,在圣言中,“绳”也表示产业和地的份,因为绳子用来量它们(参看申命记32:9; 阿摩司书7:17; 弥迦书2:4, 5; 撒迦利亚书2:1; 诗篇16:6; 78:55; 105:11; 140:5等等)。
4625.不过,构成整个天堂,也就是大人的社群非常众多;有的更普遍,有的不怎么普遍。更普遍的,是与一个完整的肢体、器官或内脏相对应的社群;不怎么普遍的,是与它们的各个部分,或部分的部分相对应的社群。每个社群都是整体的一个形像,因为一个和谐的整体,是由和所构成的部分一样多的它自身的形像构成的。更普遍的社群因是大人的形像,故拥有以同样的方式相对应的个体社群在里面。我有时与那些在我被差往的社群,属于肺、心、脸、舌、耳、眼等区域的人交谈,也与那些属于鼻孔区域的人交谈。我由此得以知道他们是哪种人,也就是说,他们是“觉知”;因为他们都拥有对发生在他们社群的一切事的一种总体觉知,只是在细节上不那么像那些在眼睛区域之人的。这是因为,在眼睛区域的人会辨别并仔细检查那些属于觉知的事物。我还蒙允许观察前者的觉知能力如何照着他们所在社群的总体状态变化而变化。
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