史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
9872.“是水苍玉、红玛瑙、碧玉”表对真理的属灵之爱,更高的事物终止于其中。这从这些石头的含义清楚可知,它们的含义就源于它们的颜色;因为这一行所有石头的颜色都接近略带蓝色的一种亮白。水苍玉表示对真理的属灵之爱,这一点从圣言中提到它的经文明显看出来,如以西结书:
看哪,基路伯旁边有四个轮子,轮子的形状好像水苍玉石。(以西结书1:16; 10:9)
“基路伯的轮子”与人的手臂、脚所表相同,即表示行动和前行的能力,这能力属于源于良善的真理(参看8215节)。这解释了为何这些轮子的形状就像水苍玉石,因为“水苍玉”表示源于属灵良善的真理,这真理拥有能力。
但以理书:
举目观看,看哪,有一人身穿细麻衣,腰束乌法精金带。他身体如水苍玉,脸面如闪电的形状,眼目如火把。(但以理书10:5, 6)
“身穿细麻衣的人”是一位天上的天使;“细麻衣”表示给良善作衣服的真理(参看7601节);“腰”表示婚姻之爱,这爱属于良善和真理(3021, 4280, 5050-5062节)。这就是为何经上说这个人“腰束乌法精金带”,因为“金”表示爱之良善(113, 1551, 1552, 5658, 9490, 9510节)。但“身体”因着它的对应关系而表示属天之爱的良善,以及属灵之爱的良善(参看6135节);而身体的表面或外在表示源于这良善的真理;这就是为何这位天使或这个人的身体看似水苍玉。由此明显可知,“水苍玉”表示属灵之爱所渴慕的真理。
“红玛瑙”,就是这一行的第二块石头,表示源于爱的信之真理(参看前面的说明,9476, 9841节)。“碧玉”,就是这一行的第三块,也是最后一块石头,表示信之真理,这一点从约翰所写的启示录明显看出来:
圣城耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉石,明如水晶。(启示录21:11)
“圣耶路撒冷”表示将要取代我们今天这个教会的教会;它的“光”是指信之真理和由此产生的聪明(参看9548, 9551, 9555, 9558, 9561, 9684节)。因此,它“好像碧玉石,明如水晶”。此外,“水晶”也表示源于良善的信之真理。又:
圣耶路撒冷墙的构造是碧玉的,城是精金的,如同明净的玻璃。(启示录21:18)
城墙被描述为“碧玉”,是因为“墙”表示保护教会的信之真理(6419节);由于“墙”具有这种含义,故该章19节经文说,其根基的第一块石头是碧玉的;因为“根基”表示源于良善的信之真理(9643节)。
5711.由于此处论述的是疾病的对应关系,所以要知道,人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上,在整个自然界,凡与灵界没有对应关系之物都无法存在,因为它没有原因使得它能凭这原因存在,进而凭这原因持续存在。自然界中的事物无非是结果;它们的原因在灵界,这些原因的原因,即目的,则在内层天堂。结果无法持续存在,除非原因不断在它里面;因为当原因不复存在时,结果也不复存在。就其本身而言,结果无非是原因;只是原因表面上给自己披上一个结果,以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系;除非一个原因也凭它的原因,即一个目的存在,否则,它就不是一个原因;因为一个没有目的的原因缺乏次序,而哪里没有次序,哪里就无物产生。由此明显可知,就其本身而言,一个结果就是一个原因;就其本身而言,一个原因就是一个目的;良善的目的在天堂,从主发出。因此,一个结果并不是一个结果,除非有一个原因在它里面,并不断在它里面;一个原因并不是一个原因,除非有一个目的在它里面,并不断在它里面;一个目的并不是一个良善的目的,除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知,正如世界上的每一个事物都从神性产生,它也从神性继续产生。
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