史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
9926.“他的响声必被听见”表在那些在天上和地上之人当中的真理的流注。这从“被听见”和“响声”的含义清楚可知:“被听见”是指接受和感知(参看5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311节),因而也指流注,因为被接受和感知的事物必流入;“响声”当论及代表主的亚伦时,是指神性真理(参看8813节)。因为“响声”表示对这真理的宣告,由于所表示的是宣告,故所表示的是在那些在天上和地上之人当中的真理。神性真理充满天堂的一切,并构成教会的一切。当亚伦进圣所到耶和华面前的时候,以及当他出来的时候,如本节经文接下来所说的那样,金铃铛发出的“响声”或声音就代表这种宣告,
在圣言中,“响声”表示在天上和地上被听见和感知到的神性真理,这一点从下列经文明显看出来,诗篇:
耶和华的响声发在水上;耶和华的响声大有能力;耶和华的呼声满有威严;耶和华的响声音震破香柏树;耶和华的响声使火焰分岔;耶和华的响声使旷野震动;耶和华的响声使母鹿落胎。凡在祂殿中的,都说,荣耀啊!(诗篇29:3-9)
这段诗篇所论述的主题是摧毁虚假和邪恶的神性真理;这神性真理就是“耶和华的响声”;而所说的“荣耀”表示存在于天堂和教会中的神性真理。“荣耀”是指神性真理(参看9429节);“殿”是指天堂和教会(3720节)。
约翰福音:
祂是羊的牧人,看门的就给他开门,羊也听他的响声。羊也跟着祂,因为认得祂的响声。羊不跟着生人,因为不认得生人的响声。我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的响声。你们不是我的羊,因为我的羊听我的响声,我也认识他们,他们也跟着我。(约翰福音10:2-5, 16, 26, 27)
此处显而易见,“响声”表示从主发出的神性真理,就是圣言;“生人的响声”是指虚假。
以赛亚书:
有人的响声在旷野喊着,预备耶和华的路。耶和华的荣耀必然显现。那响声说,锡安哪,要登上高山,报好信息。耶路撒冷啊,要极力扬起响声;说,看哪,主耶和华必以大能临到。(以赛亚书40:3, 5, 6, 9, 10; 以及约翰福音1:23)
“响声”在此表示从圣言宣告关于主降临的事,因此也表示圣言所宣告的神性真理;“旷野”是指那时教会的状态,可以说是在旷野中,因为圣言不再被人理解;“必然显现的荣耀”是指就其内层而言的圣言(关于“荣耀”的这层含义,可参看9429节)。预备路所为的“耶和华”和必以大能临到的“主耶和华”明显是指主,因为这是经上明确说的。
以赛亚书:
你守望之人的响声,他们扬起响声来,他们必眼对眼地看见,耶和华归回锡安。(以赛亚书52:8)
“守望之人”表示那些查究关于主降临的经文之人,他们“声音”是指圣言,也就是作为源头的神性真理。耶利米书:
祂造了大地,用祂的聪明展开诸天;祂一发声,天上便有多水。(耶利米书5:12, 13; 51:6)
“响声”在此表示神性真理;“多水”表示在众天堂中并来自众天堂的真理。在圣言中,“水”表示真理(参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 9323节)。在下列经文中也是如此:
人子的响声如同众水的声音。(启示录1:15)
启示录:
我听见从天上有响声,像众水的响声。(启示录14:2)
诗篇:
耶和华的响声发在众水上,耶和华在大水之上。(诗篇29:3)
约珥书:
耶和华在祂的军队前头发出响声;因为遵行祂话语的,不可数算。(约珥书2:11)
在这段经文中,“响声”也表示神性真理,同样表示他们所遵行的圣言。同一先知书:
耶和华必从耶路撒冷发出响声,天地就震动。(约珥书3:16)
诗篇:
地上的列国啊,你们要歌颂那自古乘驾在太古天之天以上的主。看哪,祂要发出响声,是威严的响声。(诗篇68:32, 33)
约翰福音:
我对你们说,时候将到,死人要听见神儿子的响声,听见的人就要活了。(约翰福音5:25)
在这段经文中,“响声”表示神性真理,因而表示主的圣言,这是显而易见的。
以西结书:
灵将我举起,我就听见在我身后有大地震的响声,说,耶和华的荣耀是该称颂的!我又听见那活物翅膀的响声,轮子的响声,大地震的响声。(以西结书3:12-13)
之后:
基路伯翅膀的响声听到外院,好像沙代神说话的响声。(以西结书10:5)
此处“响声”也指神性真理;因为“基路伯”表示主的天命和守卫,防止没有通过爱之良善就靠近祂自己和天堂(9277e, 9509节);“翅膀的响声”和“轮子的响声”是指属灵真理。
在论述亚伦的本节经文中,“响声”所指的,正是铃铛发出的响声或铃声。在圣言的其它经文中,号声或号的轰鸣,以及雷声和雷轰也被称为“响声”;这些同样表示神性真理(参看7573节)。此外,各种乐器的声音也有类似含义;但发出刺耳、离散声音的乐器表示神性属灵真理;而发出连续声音的乐器表示神性属天真理(418-420, 4138, 8337节)。由此明显可知,铃铛的声音或“响声”表示神性属灵真理;因为亚伦的衣服,尤其周围底边上有铃铛的外袍代表主的属灵国度或天堂(9814, 9825节)。
4793.由于味觉对应于对认识、理解并变得智慧的觉知和情感,还由于人的生命就包含在这情感里面,所以灵人或天使都不被允许流入人的味觉,因为灵人或天使若如此行,就是会流入适合这个人的生命。然而,在那里到处游荡的,是属于地狱团伙的灵人;他们比其他人更恶毒。因为他们在肉身生活期间,就对进入人的情感以便造成伤害上了瘾,在来世仍保留这种渴望。他们千方百计想进入人的味觉,并且一旦得逞,就从内层控制他,也就是说,控制其思维和情感的生命;因为如前所述,它们相对应,相对应的事物行如一体。如今有很多人在他们的控制之下,因为现今有内在的迷附,不像以前那样有外在的迷附。
内在迷附就是这类灵人所行的。如果注意一下思维和情感,尤其注意内在意图,这些意图是人们所害怕暴露的,并且在有些人里面如此疯狂,以致他们若非受到外在约束,如地位、利益、名声,对死亡和法律的畏惧,便一头扎进谋杀和掠夺中,比迷附者本人更甚,就能看出内在迷附的性质。至于那些从内层迷附这类人的灵人是谁,是何性质,可参看前文(1983节)。
为叫我了解关于它的情况,这些灵人被允许尝试进入我的味觉,他们便拼尽全力这样做。当时,我被告知,他们若真的渗透到我的味觉,也会控制我的内层,因为味觉通过对应取决于这些内层。不过,他们被允许这样做,只是为了叫我了解关于味觉对应的一切;因为他们立刻从那里被赶走了。
这些恶毒的灵人尤其试图挣脱一切内在约束,也就是对良善与真理,公义与公平的情感,对神的律法的畏惧,以及对于危害社会和国家的羞耻感。一旦这些内在约束被解除,人就会被这类灵人所迷附。他们若不能通过坚持不解的努力进入人的内层,就会利用巫术尝试进入。他们利用巫术败坏他们所占有之人里面的记忆知识,只利用支持他们污秽欲望的记忆知识。除非人拥有对良善的情感,因而拥有对主的信,否则,像这样的迷附是不可避免的。
我还被指示他们被驱离,即:当他们以为自己能穿透状况和大脑时,就会通过排泄通道被运送到皮肤的外在部分。然后,他们看似被喷射到一个充满污秽液体的沟渠里。我被告知,这类灵人就对应于患有疥疮的皮肤表面充满污秽的小坑或小孔;因此,他们对应于疥疮。
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