史威登堡神学著作
86.在灵人和天使的概念中,火星和其它星球一样固定在一个位置;该星球在左前方胸部层面的某个距离处,也就是说,在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离,因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此,他们的状态各不相同;这种状态的不同使他们看上去彼此分离,或向右,或向左,并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系,人与天堂在每个细节上都有一个对应关系,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624,3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人,也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世,距离是真实的表象,照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。
9994.“与抹油的无酵薄饼”表外在人里面的属天之物。这从“薄饼”、“无酵”和“油”的含义清楚可知:“薄饼”是指外在人里面的属天之物,如下文所述;“无酵”是指已洁净之物(参看9992节);“油”是指爱之良善(886, 4582, 4638节)。从这些含义明显可知,“抹油的无酵薄饼”表示外在人里面的属天之物,这属天之物是从头两个属天层依次发出的。经上说薄饼要“抹油”,而糕饼要“调油”,是因为薄饼排在第三位,而糕饼排在第二位,如刚才所述(9993节)。排在第二位的直接从至内层发出,因而拥有“油”所表示的至内在的属天层在里面;排在第三位的间接,也就是说,经由排在第二位的从至内层发出,因而不像排在第二位的那样那么拥有至内层在里面。正因如此,由于糕饼表示排在第二位的属天层,所以经上说它们要“调油”;而薄饼表示排在第三位的属天层,所以经上说它们要“抹油”。不过,这些问题很难理解,除非知道事物是如何按先后次序出现的;这就像目的、原因和结果。至内在之物构成目的,中间之物构成原因,最末之物构成结果。目的必须在原因里面,以便它能成为这个目的的原因,原因必须在结果里面,以便它能成为这个原因的结果。目的不像在原因里面那样显明在结果里面,因为结果离目的,比原因离目的更远。这一切会启示心智认识到至内在之物、中间之物和外在之物按先后次序彼此相随的性质。
3250.创世记25:7-10.这些是亚伯拉罕所过一生的年日,共一百七十五年。亚伯拉罕寿高年老,享尽天年,气绝而死,被收殓归到他列民那里。他儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里,在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中;就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田;亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
“这些是亚伯拉罕所过一生的年日”表示亚伯拉罕代表神性本身方面的主的状态;“共一百七十五年”表示属于该状态的事物;“亚伯拉罕气绝而死”表示亚伯拉罕的代表的结束;“寿高年老,享尽天年”表示代表的一个新状态,或一个新的代表;“被收殓归到他列民那里”表示这些事涉及亚伯拉罕;“他儿子以撒和以实玛利把他埋葬”表示以撒和以实玛利现在接管代表主的角色;“在麦比拉洞里”表示在真理上的复活;“在幔利前面、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中”表示在良善上的复活,也表示从主的神性人身或人性那里获得真理和良善,并得救的属灵人,和前面一样(2933节);“就是亚伯拉罕向赫的儿子们买的那块田”表示由此产生的主的属灵国度;“亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里”表示复活。
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