87.来自火星的一些灵人来到我这里，贴近我的左太阳穴。他们在那里向我呼出他们的言语，但我不明白它。它的流动极其柔和，我从来没有感觉到如此柔和的东西，就像最温柔的微风。它从上面吹向我的左太阳穴和左耳，接着吹向我的左眼，又逐渐移动到右眼，然后流下来，尤其从左眼流到唇部。一到达唇部，它就进入嘴，在口腔内行进；事实上，通过咽鼓管进入大脑。当这呼吸抵达那里时，我明白了他们的言语，并能与他们交谈。我发现，当他们与我交谈时，我的唇在动，我的舌也稍微在动。这是由于内在言语与外在言语之间的对应关系。外在言语由前往耳朵外膜，然后通过耳朵里面的小器官、膜和纤维被传达到大脑的清晰声音构成。

由此可知，火星居民的语言不同于我们地球居民的。它声音很小，几乎是无声的，并经过很短的途径进入内在听觉和视觉。它因具有这种性质而更完美、更充满思维观念，因而更接近灵人和天使的语言。言语中的实际情感也表现在他们脸上，思维表现在他们眼里；因为对他们来说，思维与言语，以及情感与面部表情行如一体。他们认为想一套，说一套，或意愿一套，脸上却表现另一套是一种罪恶。他们不知道什么叫伪善或伪装、欺骗、狡诈。

我们地球的上古之人的语言也是这样；在来世，我通过与他们中的一些人交谈而获知这一点。为说明这个问题，我想把我所听来的讲述如下：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人拥有哪种语言。也就是说，它不像我们这个时代的有声语言那样发出清晰的声音，而是静默的，是通过内呼吸而非外呼吸实现的；因此，它是思维的语言。我还被恩准觉察他们的内呼吸是什么样；它从肚脐向心脏行进，因而在他们说话时经过唇部，无需发出任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由如今叫咽鼓管的内在途径进入。我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比清晰的声音或口头言语能表达得充分的多。这种语言同样靠呼吸来调节，这呼吸是外在的。因为没有一句话，确切地说，没有一句话的一个部分不是靠呼吸来调节的。不过，对这些人来说，语言要完美的多，因为它靠内呼吸来调节；而内呼吸因更内在，更适合并适用于思维观念，故更加完美。此外，它也借助唇部的轻微动作和面部表情的相应变化。事实上，由于他们是属天之人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们的变化是一致的，面部表情反映情感的生命，眼睛反映光。他们绝无可能表现出与他们所想的不一致的任何面部表情。他们因通过内呼吸，也就是人之灵本身的呼吸说话，故能与天使来往并交谈。

火星灵的呼吸方式被展示给我，我发觉他们的呼吸从胸腔向肚脐行进，从那里通过胸部以一种难以察觉的呼吸向上流到嘴口。这一点，连同我所经历的其它证据使我看出，他们具有属天的性情；因此，他们与那些属于地球上的上古教会之人没什么区别。灵人和天使都有呼吸(AC 3884, 3885, 3891, 3893)。

4594.“就是伯利恒”表示一个新的属天层的属灵层兴起，以取而代之。这从“伯利恒”的含义清楚可知，“伯利恒”是指处于一个新状态的属天层的属灵层；因为“以法他”是指处于前一个状态的属天层的属灵层(4585节)，而她在那里被葬表示一个新状态的兴起(4593节)。拉结在伯利恒生下她的第二个儿子，或便雅悯，并在生他的时候死去；以及大卫也生在伯利恒，在那里被膏为王；最后主也在那里出生；这个事实是一个奥秘，至今尚未解开。它无法被揭示给不知道“以法他”和“伯利恒”表示什么，便雅悯，以及大卫代表什么的任何人；尤其不知道何为属天层的属灵层之人，因为这一切就是这些地方所表示的属灵含义，以及这些人物所代表的。
主之所以生在那里，而不是别的地方，是因为唯独祂生来是一个属灵-属天的人。其他每个人生来都是一个属世人，具有通过被主重生而要么变得属天，要么变得属灵的能力或本能。主之所以生来是一个属灵-属天之人，是因为祂能使祂的人身变得神性，并且照着从最低级到最高级的次序而如此行，因而能给众天堂中的一切事物和众地狱中的一切事物带来次序。事实上，属天层的属灵层是在属世人或外在人和理性人或内在人之间的居间物(参看4585, 4592节)，因此它下面是属世层或外在，它上面是理性层或内在。
无法理解这些事的人绝无可能理解在任何启示之光下理解为何主生在伯利恒。自上古时代起，“以法他”就表示属天层的属灵层，因此后来“伯利恒”具有同样的含义。这解释了为何这些话会出现在诗篇中：
他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，我必不进我家的帐棚，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华找着一个地方，为雅各的大能者找到居所。看哪，我们听说祂在以法他，我们在森林的田野中找到祂。我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。(诗篇132:2-7)
显而易见，这些话论及主；“我们听说祂”和“我们找到祂”在原文中，以一个加到动词末尾的字母来表述，就是取自耶和华之名的字母“H”。
弥迦书：
伯利恒以法他啊！你在犹大千万人中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源出于亘古，出于往古之日。(弥迦书5:2;马太福音2:6)
从这些预言清楚可知，弥赛亚或基督要在伯利恒为犹太人而生，这一点明显可见于马太福音：
希律就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督（即弥赛亚）当生在何处？他们对他说，在犹太的伯利恒。(马太福音2:4, 5)
约翰福音：
犹太人说，经上岂不是说，基督（即弥赛亚）出于大卫的种，从大卫所在的城市伯利恒出来的吗？(约翰福音7:42)
祂也的确在那里出生（参看马太福音2:1;路加福音2:4-7）。也因此缘故，又因祂出身大卫，故主被称为“耶西树墩子的一根枝条”和“耶西的根” (以赛亚书11:1,10)；因为耶西，就是大卫的父亲，是一个伯利恒人；大卫出生在伯利恒，又在那里受膏为王(撒母耳记上16:1-14; 17:12)。因此，伯利恒被称为“大卫的城”(路加福音2:4, 11;约翰福音7:42)。大卫尤其代表主的王权或神性真理(1888节)。

4052.此外，脑与大人的对应关系是这样：那些其最初意图指向良善的人与脑中那些系初始物、被称作腺体或皮质的部分相关系；而那些其最初意图指向真理的人则与脑中那些从这些初始物发出、被称作纤维的部分相关联。然而，不同之处在于：与右侧脑相对应的，是那些处于对良善的意愿，并由此处于对真理的意愿之人；而与左侧脑相对应的，则是那些处于对良善与真理的理解，并由此处于对它们的情感之人。这是因为在天上，那些在主右手边的人所行的良善源于意愿；而那些在主左手边的人所行的良善则源于理解或认知。前者就是那些所谓的属天之人，后者则是那些所谓的属灵之人。