史威登堡神学著作
87.来自火星的一些灵人来到我这里,贴近我的左太阳穴。他们在那里向我呼出他们的言语,但我不明白它。它的流动极其柔和,我从来没有感觉到如此柔和的东西,就像最温柔的微风。它从上面吹向我的左太阳穴和左耳,接着吹向我的左眼,又逐渐移动到右眼,然后流下来,尤其从左眼流到唇部。一到达唇部,它就进入嘴,在口腔内行进;事实上,通过咽鼓管进入大脑。当这呼吸抵达那里时,我明白了他们的言语,并能与他们交谈。我发现,当他们与我交谈时,我的唇在动,我的舌也稍微在动。这是由于内在言语与外在言语之间的对应关系。外在言语由前往耳朵外膜,然后通过耳朵里面的小器官、膜和纤维被传达到大脑的清晰声音构成。
由此可知,火星居民的语言不同于我们地球居民的。它声音很小,几乎是无声的,并经过很短的途径进入内在听觉和视觉。它因具有这种性质而更完美、更充满思维观念,因而更接近灵人和天使的语言。言语中的实际情感也表现在他们脸上,思维表现在他们眼里;因为对他们来说,思维与言语,以及情感与面部表情行如一体。他们认为想一套,说一套,或意愿一套,脸上却表现另一套是一种罪恶。他们不知道什么叫伪善或伪装、欺骗、狡诈。
我们地球的上古之人的语言也是这样;在来世,我通过与他们中的一些人交谈而获知这一点。为说明这个问题,我想把我所听来的讲述如下:我通过一种无法描述的流注被指示,那些属于上古教会的人拥有哪种语言。也就是说,它不像我们这个时代的有声语言那样发出清晰的声音,而是静默的,是通过内呼吸而非外呼吸实现的;因此,它是思维的语言。我还被恩准觉察他们的内呼吸是什么样;它从肚脐向心脏行进,因而在他们说话时经过唇部,无需发出任何声音。它不是经由外在途径,敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵,而是经由如今叫咽鼓管的内在途径进入。我被指示,他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念,远远比清晰的声音或口头言语能表达得充分的多。这种语言同样靠呼吸来调节,这呼吸是外在的。因为没有一句话,确切地说,没有一句话的一个部分不是靠呼吸来调节的。不过,对这些人来说,语言要完美的多,因为它靠内呼吸来调节;而内呼吸因更内在,更适合并适用于思维观念,故更加完美。此外,它也借助唇部的轻微动作和面部表情的相应变化。事实上,由于他们是属天之人,所以,凡他们所想的,都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们的变化是一致的,面部表情反映情感的生命,眼睛反映光。他们绝无可能表现出与他们所想的不一致的任何面部表情。他们因通过内呼吸,也就是人之灵本身的呼吸说话,故能与天使来往并交谈。
火星灵的呼吸方式被展示给我,我发觉他们的呼吸从胸腔向肚脐行进,从那里通过胸部以一种难以察觉的呼吸向上流到嘴口。这一点,连同我所经历的其它证据使我看出,他们具有属天的性情;因此,他们与那些属于地球上的上古教会之人没什么区别。灵人和天使都有呼吸(AC 3884, 3885, 3891, 3893)。
6426.“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。这从“牧者”和“石头”的含义,以及“以色列”的代表清楚可知:“牧者”是指通过信之真理引向仁之良善的人(参看344, 3795, 6044节),此处因论述主而在至高意义上表示良善与真理本身;“石头”是指真理(参看1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798节);“以色列”是指属灵教会(参看3305, 4286节),因为“以色列”是指属灵良善,或真理之良善(4286, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。由于真理之良善是属灵教会的本质要素,故“以色列”表示属灵教会,在至高意义上表示主的属灵国度。由此明显可知,“以色列的牧者、石头是从那里而出的”表示主的属灵国度所拥有的一切良善与真理皆源于此。
“以色列的石头”在至高意义上之所以表示在祂的属灵国度所拥有的真理方面的主,是因为“石头”一般表示圣殿,尤表圣殿立于其上的根基。“圣殿”反过来又表示主的神性人身,这清楚可见于约翰福音(2:19, 21),它的“根基”(马太福音21:42, 44;以赛亚书28:16)也是如此。“石头”在至高意义上表示祂的属灵国度所拥有的神性真理方面的主,这一点明显可见于诗篇:
匠人所弃的石头,已成了房角的头一块。这是耶和华所做的,在我们眼中看为希奇。(诗篇118:22, 23)
“石头”在此是指主,这一点清楚可见于路加福音:
经上记着,匠人所弃的石头已作了房角的头一块,凡掉在那石头上的,必要跌碎;那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。(路加福音20:17, 18)
主的这些话是指着自己说的。以赛亚书:
以祂为你们所当怕的,所当畏惧的。祂必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;他们中间有许多人必绊脚跌倒,而且跌碎。(以赛亚书8:13-15)
此处论述的是主。又:
主耶和华如此说,看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。(以赛亚书28:16)
撒迦利亚书:
万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如战场上的骏马。房角石从祂而出,钉子从祂而出,争战的弓从祂而出。(撒迦利亚书10:3, 4)
但以理书:
你正观看,有一块石头未经人手凿出来,它打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,打碎这像的石头变成一块大磐石,充满全地。天上的神必另立一国,永不败坏,祂的国也不归别的人民,却要打碎灭绝那一切国,它自己却必存立到永远。你既看见一块石头未经人手凿出来,它打碎铁、铜、泥、银、金。(但以理书2:34, 35, 44, 45)
此处“石头”在至高意义上表示主,在相对意义上表示祂的属灵国度;石头“从磐石凿出来”,表示它出于信之真理,因为在圣言中,“磐石”表示信之真理。“石头”和“磐石”因表示信之真理,故也表示主的属灵国度,因为由这真理所产生的信之真理,以及良善普遍存在于该国度。
雅各睡觉所枕、后来立为柱子的“石头”所表相同,对此,经上描述如下:
雅各睡醒了,说,耶和华真在这地方,我竟不知道。就惧怕说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,这是天的门。雅各清晨早早起来,拿当枕头所放的石头,立作柱子,在它头顶浇油。我所立为柱子的石头也必作神的殿。(创世记28:16-18, 22)
就至高意义而言,古人将“石头”理解为主,就相对意义而言,理解为祂的属灵国度。这一事实也清楚可见于约书亚记:
约书亚将一块石头立在耶和华的圣所中的橡树下。约书亚对众百姓说,看哪!这石头可以向我们作见证;因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话,倘或你们背弃你们的神,这石头就可以向你们作见证。(约书亚记 24:26, 27)
目录章节
目录章节
目录章节