87.来自火星的一些灵人来到我这里，贴近我的左太阳穴。他们在那里向我呼出他们的言语，但我不明白它。它的流动极其柔和，我从来没有感觉到如此柔和的东西，就像最温柔的微风。它从上面吹向我的左太阳穴和左耳，接着吹向我的左眼，又逐渐移动到右眼，然后流下来，尤其从左眼流到唇部。一到达唇部，它就进入嘴，在口腔内行进；事实上，通过咽鼓管进入大脑。当这呼吸抵达那里时，我明白了他们的言语，并能与他们交谈。我发现，当他们与我交谈时，我的唇在动，我的舌也稍微在动。这是由于内在言语与外在言语之间的对应关系。外在言语由前往耳朵外膜，然后通过耳朵里面的小器官、膜和纤维被传达到大脑的清晰声音构成。

由此可知，火星居民的语言不同于我们地球居民的。它声音很小，几乎是无声的，并经过很短的途径进入内在听觉和视觉。它因具有这种性质而更完美、更充满思维观念，因而更接近灵人和天使的语言。言语中的实际情感也表现在他们脸上，思维表现在他们眼里；因为对他们来说，思维与言语，以及情感与面部表情行如一体。他们认为想一套，说一套，或意愿一套，脸上却表现另一套是一种罪恶。他们不知道什么叫伪善或伪装、欺骗、狡诈。

我们地球的上古之人的语言也是这样；在来世，我通过与他们中的一些人交谈而获知这一点。为说明这个问题，我想把我所听来的讲述如下：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人拥有哪种语言。也就是说，它不像我们这个时代的有声语言那样发出清晰的声音，而是静默的，是通过内呼吸而非外呼吸实现的；因此，它是思维的语言。我还被恩准觉察他们的内呼吸是什么样；它从肚脐向心脏行进，因而在他们说话时经过唇部，无需发出任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由如今叫咽鼓管的内在途径进入。我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比清晰的声音或口头言语能表达得充分的多。这种语言同样靠呼吸来调节，这呼吸是外在的。因为没有一句话，确切地说，没有一句话的一个部分不是靠呼吸来调节的。不过，对这些人来说，语言要完美的多，因为它靠内呼吸来调节；而内呼吸因更内在，更适合并适用于思维观念，故更加完美。此外，它也借助唇部的轻微动作和面部表情的相应变化。事实上，由于他们是属天之人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们的变化是一致的，面部表情反映情感的生命，眼睛反映光。他们绝无可能表现出与他们所想的不一致的任何面部表情。他们因通过内呼吸，也就是人之灵本身的呼吸说话，故能与天使来往并交谈。

火星灵的呼吸方式被展示给我，我发觉他们的呼吸从胸腔向肚脐行进，从那里通过胸部以一种难以察觉的呼吸向上流到嘴口。这一点，连同我所经历的其它证据使我看出，他们具有属天的性情；因此，他们与那些属于地球上的上古教会之人没什么区别。灵人和天使都有呼吸(AC 3884, 3885, 3891, 3893)。

9917.“在它的底边上作”表在属世层所在的最外在部分。这从“外袍的底边”的含义清楚可知，“外袍的底边”是指属世层所在的最外在部分。因为“外袍”尤表属灵国度中内在形式上的神性真理，以及总体上的属灵国度(参看9825节)；而下面周围的“底边”表示该国度最外在的部分；属灵国度最外在的部分是指属世层的事物。因为天堂里的良善和真理按这种次序彼此跟随：属天良善和真理在至高或至内层天堂；属灵良善和真理在中间天堂；属世良善和真理在最低层天堂。关于它们按这种次序在天堂上彼此跟随，并与个体的人同在，可参看刚才所述(9915节)。由于关于真理和良善的记忆知识存在于外在人或属世人里面，所以底边上还安有石榴，因为“石榴”表示关于良善的记忆知识。石榴当中也有金铃铛，因为“铃铛”表示诸如源于记忆知识的那类事物。
　　“外袍的底边”表示属世层所在的最外在部分，这一点从圣言中提到“底边（经上或译衣边、繐子、衣襟等）”的经文明显看出来，如以赛亚书：
　　我见主坐在高高的宝座上。祂的衣边充满圣殿。(以赛亚书6:1)
　　“主所坐的宝座”表示天堂，尤表属灵天堂(5313, 8625节)；“衣边”在此表示在最低层或最外层的神性真理，就是诸如字义上的圣言真理。 当这些真理充满教会时，就说它们“充满圣殿”。“充满圣殿的衣边”与圣言数次提到的满了帐幕和圣殿的烟和云所表相同。因为在这些地方，“烟”表示在最低层的神性真理，就是诸如圣言字义上的那种(参看8916, 8918节)；“云”也是(4060, 4391, 5922, 6343节)。
　　当一个患血漏的女人摸了主的衣裳繐子时，她就痊愈了(马太福音9:20, 22)；凡摸祂衣裳繐子的，一般都痊愈了(马太福音14:36; 马可福音6:56)，这一切表示健康或拯救从存在于最外层或最低层的神而出。因为在源于神性的良善和真理的最低层有力量和能力(参看9836节)；答复也是在这些最低层给出的(9905节)。马太福音：
　　耶稣论到文士和法利赛人说，他们一切所作的事，都是要给人看的。所以将佩戴的经匣做宽了，衣裳的繸子做长了。(马太福音23:5)
　　此处显而易见，“衣裳的繸子”表示清晰可见的外在事物，“做长”表示做表面工作，好叫它们可以显现或被看见。
　　耶利米哀歌：
　　耶路撒冷大大犯罪，她的污秽是在衣襟上。(耶利米哀歌1:8, 9)
　　“衣襟上的污秽”表示言行，因而最外层事物中的不洁。因为最外层的事物从内层事物获得自己的真正性质或本质；因此，当内层事物不洁时，最外层也是不洁的，尽管这种不洁没有显现在世人眼前；因为世人只关注表面形式，因而看不见内层事物。但内层事物中的这种不洁会显现在天使眼前，在来世会被每个人发现，因为在那里，外在事物都被拿走了。因此，某人作为的真正性质或本质就变得显而易见了。
　　那鸿书：
　　我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列族看见你的赤体。(那鸿书3:5)
　　“揭起衣襟，蒙在脸上”表示移除外在事物，好叫内在事物可以显现；因为属于属世人的外在事物以各种方式隐藏内在事物，这些事物就是各种伪善、欺骗、谎言、仇恨、报复、奸淫，以及其它类似罪恶。因此，当外在事物被拿走时，在其不洁和污秽中的内在事物就变得显而易见了。
　　耶利米书：
　　你若心里说，这一切事为何临到我呢？你的衣襟揭起，你的脚跟裸露，是因你的罪孽甚多。我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的羞耻，你的淫行。(耶利米书13:22, 26, 27)
　　这论及耶路撒冷的可憎之事；“揭起你的衣襟，你的脚跟裸露”表示夺走用来遮盖和掩藏的外在事物，好叫内层显现。因为一个坏人为了名声、地位和利益而学会伪装良善、诚实、正直；而事实上，他怀有各种隐藏在自己里面的邪恶和虚假。由于“底边（经上或译衣边、繐子、衣襟等）”表示外在事物，所以经上也提到了“脚跟”，因为“脚跟”表示属世层的最低事物(259, 4938, 4940-4951节)。由此可见“外袍的底边”表示存在于自然界中最低层或最外层的良善和真理。
　　

4326.有一次，我听见一道隆隆的雷声，是从后脑勺上方相当高的地方传来的，并持续传遍整个区域。我想知道他们是谁，被告知，他们就是那些与非自主的总体感官活动有关的人。我还被告知，他们能清楚感知一个人的思想，却不愿意透露并说出它们，就像小脑能感知大脑所行的一切，却不泄露它一样。当他们公开进入后脑勺的整个区域的活动结束后，他们的活动范围就显现出来了。首先它伸向整个脸部；然后退到左脸，最后退到耳朵那一侧。这一系列活动表示自最早期以来存在于这个地球上的人类当中非自主的总体感官活动的性质，以及这种活动是如何发展的。
来自小脑的流注主要注入脸部，这一点从以下事实明显可知：人的意向就写在他的脸上，他的情感也呈现在脸上。这一切绝大部分是在人有意识的意愿之外发生的，如当恐惧、敬畏、羞耻、各种快乐和悲伤，以及许多其它情绪出现时的情形；它们以这样的方式为别人所知：他从这个人的脸就能知道此人里面有哪些情感，意向和心智在他里面发生哪些改变。当没有伪装在里面时，这些感觉就从小脑经由其纤维传递。我以刚才所提到的方式得到指示：在最早的时代，也就是上古之人当中，总体感官活动在整个脸部进行，但在这些时代之后，就逐渐被限制在脸的左侧，在后来时代之后，最终离开了脸部，以至于如今脸上几乎没有任何非自主的一般感官活动留下。右脸连同右眼与对良善的情感相对应，左脸连同左眼与对真理的情感相对应。耳朵所属的区域对应于没有情感的纯粹顺服。
对于其时代被称为黄金时代的上古之人来说，由于他们处于完美或完整的状态，并如天使那样活在对主之爱和相爱中，所以小脑的非自主努力在脸上表现得很明显，那时除了照着天堂流入其非自主努力，进而流入意愿的方式外，他们根本不知道如何在脸上表现出任何东西。而对于其时代被称为白银时代的古人来说，由于他们处于真理的状态，并由此处于对邻之仁，所以小脑的非自主努力在右脸并不明显，只在左脸明显。但对于他们的后代，也就是其时代被称为黑铁时代的人来说，由于他们没有对真理的情感，只有对真理的顺服，所以非自主努力在脸上不再明显，而是挪到左耳的周边区域。我被告知，小脑纤维就这样改变了它们向外进入脸部的流注，来自大脑的纤维取而代之，转到那里，现在控制来自小脑的纤维。对它们的这一切控制皆源于一种努力，即照着来自大脑的人自己意愿的指令在脸上形成表情。这些事在人看来并不明显，但凭着天堂的流注和对应关系，它们对天使来说是显而易见的。