88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

3721.“这是天的门”表示秩序的最后层级或最外层，这最后层级或最外层可以说从自然界提供了一种入口。这从“门”的含义清楚可知，“门”是指提供出入口的东西。在本节，它表示秩序的最后层级或最外层，因为论述的主题是“雅各”所代表的属世层。至于“门”表示什么，这从前面的阐述和说明清楚可知(2851, 3187节)；属世层是秩序的最后层级或最外层，这从所引用的内容清楚可知(775, 2181, 2987-3002, 3020, 3147, 3167, 3483, 3489, 3513, 3570, 3576, 3671节)。这最后层级或最外层之所以可以说从自然界提供了一种入口，是因为人的属世心智是途径，天堂，也就是主的事物通过这条途径流入并降至自然界；自然界的事物则通过属世心智这条途径上升(3702节)。这个入口只是看似从自然界通过属世心智进入内层事物，这一点从前面各处的阐述和说明可以看出来。
在世人看来，似乎世上的物体都通过身体感官或外在感官进入，并影响内层，因此有一种从秩序的最后层级或最外层进入内层的入口。但这纯粹是一种表象和错觉，这一点从以下普遍规则明显看出来，即：在后事物无法流入在先事物，或也可说，较低事物无法流入较高事物，或也可说，外层事物无法流入内层事物，又或可以说，属于世界和自然界的事物无法流入属于天堂和灵的事物。因为前者更粗糙，而后者更纯粹；那些属于外在人或属世人的更粗糙事物从那些属于内在人或理性人的事物存在并持续存在。那些更粗糙的事物不能影响更纯粹的事物，而是受更纯粹的事物影响。然而，鉴于表象和错觉本身说服人们相信反过来也是对的，蒙主的神性怜悯，当论述流注这个主题时，我们将专门讨论该流注的性质。这就是为何说秩序的最后层级或最外层可以说从自然界提供了一种入口。

4325.总体上的感官活动或一般感官活动分为自主的和非自主的。自主的感官活动属于大脑，而非自主的感官活动属于小脑。总体感官活动的这两种形式在人里面被结合起来，然而它们却是不同而分离的。从大脑发出的纤维建立总体上自主的感官，而从小脑发出的纤维建立非自主的感官。来自这两个源头的纤维在名为延髓和脊髓的两个附件内联结起来，并通过这些进入身体，在那里使它的肢体、内脏和器官成形。包裹身体的部位，如肌肉和皮肤，以及感觉器官，绝大部分接受来自大脑的纤维；人通过这些而照着自己的意愿拥有感觉和活动。但包含在这些包裹物或覆盖物里面、被称为身体内脏的部位则接受来自小脑的纤维；因此人在这些部位中体验不到任何感觉，它们也不受其意愿的控制。由此在某种程度可知，何为总体上的感官活动，或一般自主的感官活动和一般非自主的感官活动。另外，要知道，总的整体必须先于任何个体部位而存在；没有总的整体，个体部位绝无可能存在和持续存在；事实上，它在总的整体里面持续存在；每一个体部位都受总的整体的性质和状态制约。这同样适用于人里面的感觉，以及活动。