88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

3839.“雅各对拉班说，你向我作的是什么事呢”表愤慨。这从这些和接下来话所包含的情感清楚可知。显然，根据后续历史事件，这些话表达的是愤慨的感觉。有两种要素构成圣言的内义，即：情感和实际事物。隐含在圣言词句中的情感并未向世人显现，而是被储存在它的至内在。它们也无法显现，因为人活在肉身期间处于世俗和肉体的情感，这些情感与存在于圣言内义中的情感毫无共同之处。内义包含属灵和属天之爱的情感，对于这些情感，人类更不能察觉。因为具有这类情感的人极少，这极少数人又是最简单的人，他们没有能力反思自己的情感，而剩下的人甚至不知道真正的情感是什么。这些属灵和属天的情感就包含在对邻之仁和对神之爱中。那些没有这类情感的人以为它们什么也不是，而事实上，这些情感以无法形容的多样性充满整个天堂。这类情感连同其多样性就储存在圣言的内义中，不仅居于每句话中，还居于每个词，甚至每个细节中。当处于简单的良善，同时处于纯真的人阅读圣言时，它们就向天使显现，并且如前所述，以无穷的多样性显现。
出于圣言显现在天使面前的情感主要有两种，即：对真理的情感和对良善的情感。对真理的情感向属灵天使显现，对良善的情感向属天天使显现。对良善的情感属于对主之爱，完全无法向世人言表，因而也无法理解。但对真理的情感属于相爱，其最一般的方面在某种程度上是可理解的，然而只有那些具有真正相爱的人才能理解。即便这最一般的方面，他们若不通过那种模糊的内在觉知，也无法通过任何内在觉知来理解。
如此处所论述的愤慨的情感或感觉。凡由于没有仁爱的情感而不知道何为仁爱情感的人，对于当恶事作到人身上时他所产生的这种愤慨没有其它概念，只是以为它其实是一种愤怒的感觉。然而，天使没有这种愤慨，而具有完全不同的愤慨。这种愤慨不是愤怒的表现，而是热情的表现，里面丝毫没有邪恶的东西。它远离仇恨或报复，或以恶报恶，犹如天堂远离地狱，因为它源自良善。不过，如前所述，这种愤慨的性质无法用任何话来表达。
源自并属于良善与真理的其它情感的情形也一样。这一点也可从以下事实明显看出来，即：天使只关注目的和由这些目的所产生的意图或功用(1317, 1645, 3645节)。目的无非是爱或情感(1317, 1568, 1571, 1909, 3425, 3796节)；因为人会视他所爱的为目的。正因如此，天使熟悉包含在圣言事物中的情感；并且这种熟悉照着天使所具有的情感类型而各种各样。由此足以清楚看出圣言何等神圣；因为神性之爱，也就是出自神性的爱含有圣洁在里面，故包含在圣言中的事物也是如此。

4322.今天的人们都以为人是通过精子和卵子自然产生的。这精子自创造之初就具有以这种形式将自身产出的能力在里面，先是在卵子中，接着在子宫里，然后自行存在，不再需要神性帮助将它产出。如今有这种信仰的原因在于，没有人知道从天堂，也就是经由天堂从主而来的任何流注；这是因为，没有人想知道天堂的存在。学者们无论私下还是公开聚会时，还在彼此讨论到底有没有地狱，因而有没有天堂。由于对天堂心存怀疑，所以他们也无法接受有关从主经由天堂而来的流注的任何观念。然而，这流注却产生了地上三个王国的一切事物，尤其动物王国的事物，特别是人里面的事物，并把它们以取决于其功用的形式联结起来。因此，他们也无法得知天堂与人存在任何对应关系；更不知道这种对应关系具有这样的性质：他里面的每一个细节，甚至每一个最小细节皆通过这流注而存在，也通过它而持续存在。因为持续存在就是不断存在，因而保持联系和形式就是不断创造。