史威登堡神学著作
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88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。
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4642.“以扫就是以东”表主的神性人身的属世和肉体层级。这从“以东”的代表清楚可知，“以东”是指在与真理的教义事物联结的属世良善方面(参看3302, 3322, 4241节），因而在属世和肉体层级方面的主的神性人身。因为教义事物就像真理的身体；也就是说，它们在灵义上形成属世真理的肉体部分。正因如此，“以东”代表主的神性人身的属世和肉体层级。教义可以说是真理的化身，或就像真理的肉体遮盖物，因为教义本身并非真理，但真理在教义里面，如同灵魂在肉体里面。
接下来的几节论述的主题是主的神性属世良善。不过，它的衍生物纯由名字来描述，原因如前所述，即：该良善的衍生物远远超出任何人的理解力，甚至超出天使的理解力。因为天使是有限的，有限的不可能理解无限的。即便如此，当阅读本章时，包含在这些名字里面的衍生物就凭借来自主的一种神性之爱的流注以一种总体印象被传给天使，这种流注则凭借赋予他们对何为神性良善的一种感觉的天上火焰。
人若以为圣言哪怕就其一点一划而言，不是被启示的，或以为它是以任何其它方式，而不是以每一个系列皆代表神性事物，因而代表属天和属灵事物，并且每一个字皆表示这些事物的方式被启示，必以为这些名字无非是在说明以扫的家谱。但家谱与圣言有什么相干呢？难道家谱含有神性之物在里面？但在圣言中，所有名字都表示真实事物(参看1224, 1264, 1876, 1888, 4442节，以及解释名字灵义的地方）。
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2996.人体内的一切事物与天上的事物都有一种对应关系，这在世上是一个极深的奥秘，但在来世却是每个灵人最清楚不过的事。事实上，人体甚至没有不对应于某种属灵和属天事物，或说天堂社群的最小部位或粒子。因为天堂社群照着属灵和属天事物的一切属和种而存在；它们合起来以这种模式被排列：它们类似一个人，并且在人的每一个细节上，无论内外，都类似一个人。这就是为何整个天堂也被称为大人；又为何我经常说，这个社群属于人体的这个部位，那个社群属于人体的那个部位，等等(956, 1385, 1525, 1977节)。之所以如此描述天堂，是因为主是唯一的人，天堂代表祂。而且，构成天堂的，是来自主的神性良善和真理；天使因在天堂而被说成是在主里面。然而，地狱里的人却在这个大人之外，并对应于不洁之物，以及身体疾病或瑕疵。
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