88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。

9479.“他们要为我造一个圣所”表主、因而天堂的一个代表。这从“一个圣所”的含义清楚可知。“一个圣所”是指主，也指天堂，但在此是指主与天堂的一个代表，因为它是由木头所造、上面都以帘子遮盖的一个帐幕，这帐幕若不是因它的代表，不可能成为一个圣所。因为“一个圣所”表示圣洁本身，而除了唯独神性之物，因而唯独主之外，没有什么东西是神圣的(参看9229节)。天堂是“一个圣所”的原因是，天堂之所以为天堂，凭的是那里的神性之物。因为那里的天使照着他们汲取主的神性之物的程度而构成天堂；但照着他们汲取自己的东西而不构成天堂。由此明显可知当如何理解这句话，即：主是天堂全部中的全部。主在自己的东西，因而在神性之物中与天使同住，从而住在天堂中(参看9338e节)。
　　“一个圣所”在至高意义上表示主，因为唯独祂是神圣的，唯独从祂发出之物是神圣的；以及“一个圣所”表示天堂，也表示教会，这些事物才是源于主而在天堂和教会中的“圣所”，这一点从圣言中提到“一个圣所”和“众圣所”的经文明显看出来，如以西结书：
　　主耶和华说，我要把他们分散在各地，我还要在他们所到的各地作他们的一个小圣所。(以西结书11:16)
　　“一个圣所”表示主自己；因为在圣言中，“主耶和威”（Lord Jehovih）和“耶和华”表示主(9373节)。以赛亚书：
　　求你从天上垂看，从你圣洁的居所观看。(以赛亚书63:15)
　　耶利米书：
　　荣耀的宝座，从太初安置在高处是圣所的地方。(耶利米书17:12)
　　在这些经文中，“圣洁的居所”和“圣所”表示天堂。
　　以赛亚书：
　　不过片时，他们占据了你圣洁的民，我们的敌人已经践踏你的圣所。(以赛亚书63:18)
　　耶利米哀歌：
　　列族进入祂的圣所。(耶利米哀歌1:10)
　　又：
　　主丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所。(耶利米哀歌2:7)
　　以西结书：
　　主耶和威（Lord Jehovih）说，看哪，我要亵渎我的圣所，就是你们所夸耀的力量，眼里所喜爱的。(以西结书24:21)
　　利未记：
　　我要使你们的城邑荒废，使你们的众圣所成为荒凉。(利未记26:31)
　　在这些经文中，“圣所”表示教会，“众圣所”表示属于教会的事物。由此明显可知为何帐幕被称为“一个圣所”，即因以下事实：帐幕代表天堂和教会，其中的圣物代表源于主而在天堂和教会中的神性事物。
　　

4527.我曾与一些离世后几天的人交谈过，那时他们因初来乍到，故所在的光和尘世的光几乎没什么区别，这使他们怀疑他们是不是从其它源头获得这光。因此缘故，他们被带到天堂的入口，那里的光更明亮；他们便从那里与我交谈。他们说，他们从来没有见过这种光；然而，这光即便在我们的太阳落下后仍会出现。此时，令他们感到惊讶的是以下事实：灵人居然有用来看见的眼睛，因为他们活在肉身时，以为灵人的生命是纯粹的思维，完全脱离了任何主体。他如此认为的原因在于，他们不能思想任何思维的主体，因为他们没有看到它。既如此，他们就不可避免地认为，灵人因是纯粹的思维，故必与包含它的身体一道消散，犹如一阵风或一团火，除非主以奇迹般的方式把它凝聚起来，并使其保持存在。那些被带到天堂入口的灵人还发现，对于死后生命，有学问的人如何轻易陷入错误；除了亲眼所看到的外，他们比其他所有人都更不信任何事物。因此，他们惊奇地发现，他们不仅拥有思维，还拥有视觉和其它一切感觉。更令他们惊讶的是，他们觉得自己完全就像人，能看，能听，能彼此交谈，能触摸并感觉到自己的身体部位，并且这一切比活在肉身时更敏锐、更完美。对此，他们感到震惊的是，活在世上的人竟然对这一切一无所知，他们为人类因不信这类事而对它们的无知感到遗憾，尤其同情那些比其他人拥有更多光明的人，也就是那些身在教会并拥有圣言的人。
其中有些人认为人死后就像鬼魂，他们因自己所听说的鬼魂而确认这种观点是真的。但他们由此得出的结论是：鬼魂无非是某种粗俗的生命本能，先从身体生命散发出来，而后又沉入尸体，并在这个过程中熄灭了。然而，有人认为，他们不会复活，直到最后审判之时，就是这个世界被毁灭的时候；届时，他们将与身体一同复活，尽管这身体已化为灰尘，但那时仍能聚拢起来；他们便以这种方式与他们的骨肉一同复活。他们因对于最后的审判或世界的毁灭已徒劳等候了数个世纪，故陷入一种错误想法：他们根本不会复活；永远不会思想他们从圣言所学到，并且有时还会引用的东西；声称当人死亡时，他的灵魂就交在神的手里，至于是在幸福的人当中还是在不幸的人当中，则取决于他已经习惯的生活；他们也想不起主所说关于财主和拉撒路的话。但这些新来的灵人被告知，每个人死后即面临最后的审判；那时，他觉得自己被赋予一个身体，和在世时一样，并享有如此处那样的各种感觉，只是更加纯粹、敏锐和完美；因为肉体事物对它不再有任何限制，属尘世之光的事物也不再使属天堂之光的事物变暗。因此，他现在如同生活在一个被净化的身体中；在来世，他绝无可能携带一具诸如在世时所拥有的那种骨肉之躯，因为这会使他再度被地上的尘埃所包裹。
我曾与一些人谈论这个话题，就在他们的尸体被埋葬的当天；透过我的眼睛，他们看到自己的尸体，棺材和葬礼。然后，他们说，他们正在抛弃这具身体；这身体曾为他们在世时履行功用而服务于他们，而如今他们活在一具为在如今的世界履行功用而服务于他们的身体中。他们也很想让我把这些话告诉他们那正在哀悼的亲人；但我得到的答复是，如果我真这么做了，他们只会嘲笑，因为凡无法亲眼看到的东西，他们都认为不存在；因此，他们会把我说的话视为幻觉。事实上，人们无法被引领相信，正如世人用自己的眼睛看见彼此，灵人也是用自己的眼睛看见彼此；世人若不用自己的灵眼，就看不见灵人；当主打开他的内视时，他就会看到他们，如向先知们所行的，他们就看见了灵人和天使，还看到天上的众多事物。不过，值得怀疑的是，现在活着的人即便那时也看到它们，会不会相信呢？