89.有一次，当火星灵与我同在，占据我的心智领域时，来自我们地球的一些灵人来了，他们也想把自己注入这个领域。但这使得我们地球灵发疯，因为他们完全不适合该领域。在巨人中，我们地球灵与外在感官有关；因此，他们的观念转向世界和他们自己；而火星灵的观念则转向天堂和邻舍。这就是造成冲突的原因。不过，这时，火星的天使灵来了，他们一来就中断了联系，于是我们地球灵便离开了。

3887.天堂或大人有两个国度，一个被称为属天的，一个被称为属灵的。属天国度由所谓的属天天使构成，这些天使具有对主之爱，因而具有一切智慧。因为与其他所有人相比，他们更居于主里面，从而更体验到平安和纯真的状态。在其他人看来，他们就像小孩子，因为平安和纯真的状态给予他们这种表象。那里的一切事物在他们眼里可以说都是活的，因为直接出自主的事物都是活的。这就是属天国度。另一个国度被称为属灵的，该国度由所谓的属灵天使构成，这些天使具有对邻之仁的良善。他们将生命的快乐置于以下事实：他们能向他人行善而无需回报。对他们来说，能允许他们行善本身就是一种回报。他们越这样意愿和渴望，就越体验到聪明和幸福，因为在来世，主照着每个人出于意愿的情感而发挥的功用赐下聪明和幸福。这就是属灵国度。
主的属天国度的居民全都属于心脏区域，而其属灵国度的居民则全都属于肺脏区域。从属天国度进入属灵国度的流注类似于心脏进入肺脏的流注，也类似于属心脏的一切事物进入属肺脏的一切事物的流注。因为心脏通过血管在全身及其各个部位进行掌控，而肺脏则通过呼吸在全身各个部位进行掌控。所以，全身各处可以说都有一个心脏进入肺脏的流注，不过，这种流注取决于那里的形态，还取决于状态。由此产生适合身体的一切感觉，以及一切活动。这一点从胎儿和新生婴孩的情形可以得到证明。肺脏被打开，随之一种流注从心脏进入肺脏之前，它们没有任何身体感觉，也没有任何自发行为。灵界也有类似情形，不同之处在于，那里没有肉体和属世之物，只有属天和属灵之物，就是爱之良善和信之真理。因此，他们的心脏运动取决于爱的状态，呼吸运动则取决于信的状态。这一个进入那一个的流注使他们拥有属灵的感觉和属灵的行为。这些观念在世人看来似乎自相矛盾，因为他对爱之良善或信之真理没有其它概念，只以为它们是某种抽象事物，并没有产生任何事物的能力。然而，事实恰恰相反。也就是说，一切感知和感觉并一切能量和活动，包括世人的，都源于爱之良善和信之真理。

612.“挪亚在他的世代中是个公义、完全的人”表示他是那种能被赋予仁爱的人。这从“公义”和“完全”的含义清楚可知，“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关；也可从以下事实清楚可知，该教会的本质是仁爱，对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(640, 765节)。“公义”与仁之良善有关，“完全”与仁之真理有关，这一点从圣言明显看出来，如以赛亚书：
他们天天寻求我，渴望认识我的道，好像行义的民族，不离弃他们神的典章；他们向我求问公义的审判，渴望亲近神。(以赛亚书58:2)
此处“典章或审判”表示与真理有关的事物，“公义”表示与良善有关的事物。“行公平和公义”可以说已经成了行真理和良善的固定词语(如以赛亚书56:1; 耶利米书22:3, 13, 15; 23:5; 33:15; 以西结书33:14, 16, 19)。主说：
义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。(马太福音13:43)
“义人”表示那些被赋予仁爱的人。论到时代的完结，主又说：
天使要出来，从义人中把恶人分别出来。(马太福音13:49)
此处“义人”也表示那些接受仁之良善的人。
然而，“完全”表示源于仁爱的真理。因为真理可能来自其它许多源头之一，但来自仁之良善的真理源于主，被称为“完全”和“完全人”，如诗篇：
谁能寄居你的帐棚？谁能住在你的圣山？就是行走正直，作事公义，心里说真理的人。(诗篇15:1-2)
此处描述的是完全人。又：
圣洁的人，你以圣洁待他；完全的人，你以完全待他。(诗篇18:25)
此处“完全的人”是指一个因神圣之物，也就是仁之良善而圣洁的人。又：
耶和华未尝留下一样好处不给那些行在完全中的人。(诗篇84:11)
“完全人”是指一个因良善而真实，或出于仁爱谈论和实行真理的人。这一点从以下事实清楚可知，“行”和“路”，以及正直这些与真理有关的词经常用于某个完全人或完全之物，也就是完整或整体。如诗篇：
我要将道路指教完全人或正直人。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。(诗篇101:2)
还有：
在完全道路上行走的，他要服侍我。(诗篇101:6)
又：
在路上完全、行在耶和华律法中的，有福了。(诗篇119:1)
又：
愿完全和正直保护我。(诗篇25:21)
另一处：
你要细察那完全人，观看那正直人，因为那人的结局是平安。(诗篇37:37)
从上述经文清楚看出，“公义”被归于行善的人，而“完全或正直”被归于行源于良善的真理，也就是行“公义和公平”的人。“圣洁”和“公义”是信的属天一面；“完全”和“公平”是源于属天一面的属灵一面。