史威登堡神学著作
4603.“雅各的儿子共有十二个”表现存在于神性属世层中的一切事物的状态。从“雅各”的代表和“十二”的含义清楚可知:“雅各”是指神性属世层,如前面频繁所述;“十二”是指全部,当论及雅各的儿子,或以他们命名的各支派时,是指真理与良善的全部事物(参看2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913, 3939节)。关于主的属世层,前面已说明,祂将自己里面的属世层变成神性,因为“雅各”一直代表这属世层。但此处论述的主题是神性属世层与神性理性层的联结,这种联结由雅各来到以撒那里来代表,因为“以撒”代表主的神性理性层。正因如此,雅各的所有儿子被重新列举了一遍,因为在这属世层与理性层充分联结之前,真理与良善的全部事物必须存在于属世层里面。特别列举他们的原因是,属世层作为接受理性层的容器而服务于理性层。不过,要知道,现在提及雅各儿子的顺序不同于以前;因为辟拉和悉帕的儿子,即但、拿弗他利、迦得和亚设最后被提及,尽管他们在以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯之前出生。这种不同的原因是,此处论述的是当这属世层变成神性时,真理与良善在属世层里面的次序;因为正在论述的主题的状态决定了提及他们的顺序(3862, 3926, 3939节)。
4626.当有灵人正在靠近时,即便他离得很远,并且不在视线之内,他的存在(每当主允许时)从一种属灵气场就能被觉知。其生命的性质、情感的性质和信仰的性质都可从该气场得知。天使灵具有更敏锐的觉知,故能从他的气场知道有关其生命和信仰状态的无数事,我常常见证这一点。若主乐意,这些气场还转化为气味;这气味闻上去明显是一种实际的气味。这些气场之所以能转化为气味,是因为气味对应于觉知,还因为觉知可以说是属灵的气味,属世的气味就是从属灵的气味降下来的。关于这些问题,可参看前面的引证(关于气场:1048, 1053, 1316, 1504-1519, 1695, 2401, 2489, 4464节;关于觉知:483, 495, 503, 521, 536, 1383, 1384, 1388, 1391, 1397, 1398, 1504, 1640节;关于这些觉知所产生的气味:1514, 1517-1519, 1631, 3577节)。
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